親屬法是受到法律和道德雙重制約的，是確定親屬關(guān)系的法律依據(jù)，親屬繼承法是描述親屬法與繼承法相柔和的原理，基本規(guī)則等等親屬繼承的問題。具體內(nèi)容請閱讀下文了解！

淺析親屬繼承法問題

1、如何理解親屬法的涵義

親屬法，是規(guī)定親屬身份關(guān)系的發(fā)生、變更和終止，以及基于上述身份關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和。親屬法有廣義的親屬法和狹義的親屬法、非純粹的親屬法和純粹的親屬法、形式意義上的親屬法和實(shí)質(zhì)意義上的親屬法。廣義的親屬法和狹義的親屬廣義的親屬法，是指調(diào)整婚姻、血親和收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等所發(fā)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范體系。狹義親屬法，僅指調(diào)整血親所發(fā)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范體系，而不規(guī)定婚姻、收養(yǎng)和監(jiān)護(hù)關(guān)系非純粹的親屬法中不僅有調(diào)整親屬關(guān)系的民事法律規(guī)范，還有與親屬事項(xiàng)有關(guān)的刑事法律規(guī)范。純粹的親屬法則是完全由調(diào)整親屬關(guān)系的民事法律規(guī)范構(gòu)成的。近、現(xiàn)代親屬法是純粹的親屬法，它是完全由民事性質(zhì)的法律規(guī)范構(gòu)成的，是規(guī)范親屬身份關(guān)系和由此身份而產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律。妨礙婚姻家庭的犯罪，屬于刑法的調(diào)整范圍。不容置疑，我國的親屬法概念即指純粹的親屬法。

形式意義上的親屬法系指以親屬法命名的規(guī)范性法律文件，如民法中的親屬編。在有些國家中，對雖然不以親屬法為名，但實(shí)際上起著親屬基本法的作用的法律(如國外以家族法、婚姻法、婚姻家庭法、家庭法為名之法律)，亦可視其為形式意義上的親屬法，又如我國現(xiàn)行《婚姻法》。實(shí)質(zhì)意義上的親屬法則是指調(diào)整親屬關(guān)系的全部法律規(guī)范的全體，它不以形式意義的親屬法中的規(guī)定為限。

2、親屬財(cái)產(chǎn)關(guān)系與民法財(cái)產(chǎn)法上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系有何區(qū)別

親屬財(cái)產(chǎn)關(guān)系與民法財(cái)產(chǎn)法上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系雖都屬于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的范疇，但又有明顯的區(qū)別：

(1)性質(zhì)不同。民法財(cái)產(chǎn)法上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，通常具有等價(jià)有償?shù)男再|(zhì)，這反映了商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的客觀要求;親屬法領(lǐng)域的財(cái)產(chǎn)關(guān)系則不是等價(jià)有償?shù)模绶蚱蕖⒂H子之間的相互扶養(yǎng)義務(wù)等。

(2)主體不同。財(cái)產(chǎn)法中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以一切具有平等屬性的自然人、法人為主體;而親屬法中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以具有特定親屬身份的自然人為主體。

(3)目的不同。民法財(cái)產(chǎn)法上的財(cái)產(chǎn)關(guān)系以服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)為目的;親屬財(cái)產(chǎn)關(guān)系則以服務(wù)于家庭共同生活、實(shí)現(xiàn)家庭職能為目的。

(4)產(chǎn)生根據(jù)不同。民法中財(cái)產(chǎn)關(guān)系以各種能夠引起民事法律關(guān)系的事件、行為或事實(shí)構(gòu)成為根據(jù);親屬財(cái)產(chǎn)關(guān)系以引起特定身份關(guān)系的法律事實(shí)為主要根據(jù)。

(5)意思自治的程度不同。財(cái)產(chǎn)法中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系一般帶有任意性，其產(chǎn)生、變更、終止和內(nèi)容主要取決于當(dāng)事人的意思自治;而親屬法中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系大多數(shù)帶有強(qiáng)制性，意思自治受到嚴(yán)格的限制。

3、何理解羅馬法親等計(jì)算法與寺院法親屬計(jì)算法之異同

①羅馬法親等計(jì)算法直系血親的親等計(jì)算法。直系血親以代數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算親等，即從己身往上數(shù)或往下數(shù)但不算己身，每經(jīng)一世代為一親等。旁系血親的親等計(jì)算法。從己身上數(shù)至雙方共同的直系血親即同源人，每經(jīng)一世代為一親等;再往下數(shù)至要計(jì)算的人，也是每經(jīng)一世代為一親等，所有數(shù)字相加即為己身與所指親屬的親等數(shù)。

②寺院親等計(jì)算法直系血親的親等計(jì)算法。與羅馬法直系血親的親等計(jì)算法完全相同，即從己身上數(shù)或下數(shù)但不算己身，以間隔的世代數(shù)定其親等數(shù)。旁系血親的親等計(jì)算法。與羅馬法旁系血親的親等計(jì)算法有所差異，其計(jì)算方法是，從己身和所要計(jì)算的親屬，分別上數(shù)至血源同源人，如兩邊的親等數(shù)相同時(shí)，其相同數(shù)即為親等數(shù);如親等數(shù)不等，則取其多者為親等數(shù)

③兩者相同的地方羅馬法與寺院法兩者計(jì)算直系血親親等數(shù)的方法完全相同。其親等數(shù)可直觀地反映出親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

④兩者不同的方面兩者計(jì)算旁系血親親等數(shù)的方法不同。其主要的不同點(diǎn)是，對己身往上數(shù)至同源直系血親的世代數(shù)，與從同源直系血親數(shù)至計(jì)算親等的旁系血親的世代數(shù)，羅馬法計(jì)算法以兩邊世代數(shù)之和為旁系血親的親等數(shù)，而寺院法計(jì)算法則只取世代數(shù)大的一邊作為旁系血親的親等數(shù)。因此兩者對旁系血親的親等計(jì)算結(jié)果也大不相同。

例如，自己與叔伯、叔伯子女的親等數(shù)。按羅馬法，自己與叔伯為三親等、自己與叔伯子女為四親等。按寺院法，自己與叔伯、叔伯子女均為三親等，

4、我國《婚姻法》所采用的代數(shù)計(jì)算法與羅馬法、寺院法親等計(jì)算法有何區(qū)別

①我國的計(jì)算方法我國是代數(shù)計(jì)算法，即以“代”來表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。代即世輩，以一輩為一代直系血親的計(jì)算。從己身開始，己身為一代，往上或往下數(shù)。旁系血親的計(jì)算。首先找到己身與所要計(jì)算的旁系血親的血緣同源人，然后從兩邊分別往上數(shù)至血緣同源人。如果兩邊的世代數(shù)相同，則其相同數(shù)即為代數(shù);如果兩邊的世代數(shù)不同，則取世代數(shù)大者為其代數(shù)。計(jì)算時(shí)應(yīng)注意代數(shù)包括己身或所要計(jì)算的旁系血親。

②我國的代數(shù)計(jì)算方法與羅馬法的計(jì)算法的區(qū)別

第一，我國是以“代”來表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，羅馬法以“親等”表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

第二，計(jì)算時(shí)，我國已身算一代，而羅馬法的計(jì)算方法中已身并不包括在內(nèi)。

第三，對旁系血親的計(jì)算方法，有很大區(qū)別。對己身往上數(shù)至同源直系血親的世代數(shù)，與從同源直系血親數(shù)至計(jì)算親等的旁系血親的世代數(shù)，羅馬法計(jì)算法以兩邊世代數(shù)之和為旁系血親的親等數(shù)，而我國計(jì)算法則只取世代數(shù)大的一邊作為旁系血親的親等數(shù)

③我國的代數(shù)計(jì)算方法與寺院法的計(jì)算法的區(qū)別

第一，我國是以“代”來表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，寺院法以“親等”表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。

第二，我國的計(jì)算方法與寺院法相近，但我國已身算一代，而寺院法不包括已身。

5、婚姻的成立與生效有何區(qū)別

婚姻的成立，是指符合婚姻的構(gòu)成要素的客觀情況。根據(jù)民法的一般原理，男女兩性意思表示一致、以永久共同生活為目的、具有社會(huì)公示性，婚姻即為成立。婚姻的生效是指已經(jīng)成立的婚姻因符合法定的有效要件而取得法律認(rèn)可的效力。婚姻的生效與婚姻的成立其區(qū)別點(diǎn)主要在于：

第一，婚姻的成立著眼于是否符合法律構(gòu)成要素，而在法律上視為一種客觀存在;婚姻的生效著眼于成立的婚姻因符合法定的有效條件，而取得法律認(rèn)可的效力。

第二，婚姻成立與生效的構(gòu)成要件不同。婚姻成立的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)民法有關(guān)民事行為的成立要件，其構(gòu)成要件有：主體為男女兩性、以共同生活為目的意思表示、具有公示性使不特定的第三人可以獲悉男女雙方的婚姻狀況。婚姻的生效要件，包括當(dāng)事人結(jié)婚的能力規(guī)則、意思表示自愿真實(shí)的規(guī)則、合法性原則。

第三，發(fā)生的時(shí)間不同。婚姻只要具備法定的構(gòu)成要素即為成立，但自具備法定有效要件時(shí)生效。

第四，如果婚姻不成立，本身不可補(bǔ)正;而如果婚姻在效力上有瑕疵，特別是在可撤銷婚姻之情形，有可能事后進(jìn)行補(bǔ)正。

6、無效婚姻與可撤銷婚姻有何區(qū)別

第一，從原因上看，欠缺結(jié)婚要件的婚姻一般被區(qū)分為無效婚姻和可撤銷婚姻。相對而言，對于違反公益要件的如重婚、近親結(jié)婚、未達(dá)法定結(jié)婚年齡的婚姻一般歸屬于婚姻無效;反之，純粹違反私益要件的婚姻如非自愿結(jié)婚、虛假婚姻等，一般為可撤銷的婚姻。

第二，從程序上看，無效婚姻的認(rèn)定有當(dāng)然無效和宣告無效兩種方式，可撤銷婚姻須依訴訟方式進(jìn)行。

第三，從時(shí)間效力上看，婚姻的無效溯及既往，無效婚姻自始無效，雙方當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，可撤銷婚姻不溯及既往，在被撤銷之前具有法律效力，只是從撤銷之日起廢止該婚姻的效力。

7、日常家事代理權(quán)的性質(zhì)及其財(cái)產(chǎn)責(zé)任

日常家事代理權(quán)的性質(zhì)各國有不同的規(guī)定，存在著差異。有的采身份效力說，如德國民法典。認(rèn)為夫妻間的日常家事代理權(quán)是基于夫妻身份關(guān)系而產(chǎn)生，夫妻為婚姻共同體的成員，夫妻日常家事代理是夫妻經(jīng)營共同生活的必需，因此，基于夫妻的身份當(dāng)然享有日常家事代理權(quán)，與一般代理不同的是代理權(quán)行使是不必以被代理人的名義。有的采委任說，適用委任的相關(guān)規(guī)定。這種學(xué)說認(rèn)為日常家事代理權(quán)基于夫或妻的委任。總的來說，與一般代理有別：一是代理權(quán)行使時(shí)不必以被代理人的名義，二是日常家事代理權(quán)是基于夫妻關(guān)系而營終身共同生活時(shí)之一種便宜規(guī)定，以適應(yīng)日常家事之需要。與一般代理之目的不同。其財(cái)產(chǎn)責(zé)任是配偶一方代表家庭所為的行為，對方配偶必須承擔(dān)法律責(zé)任，配偶雙方對其行為承擔(dān)共同的連帶責(zé)任。

8、我國婚姻法規(guī)定的離婚原因有何特點(diǎn)

修正后的《婚姻法》對判決離婚原因集中規(guī)定在第32條第2至4款。其內(nèi)容構(gòu)成了我國判決離婚標(biāo)準(zhǔn)的完整體系。

第一，離婚標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容分析，奉行完全破裂的原則。該破裂原則作為絕對離婚原因，具有獨(dú)立的、普遍的法律效力，是積極破裂原則，當(dāng)事人雙方都有離婚請求權(quán)的破裂原則。該破裂原則是一種徹底的無因破裂，不論導(dǎo)致夫妻感情破裂的具體原因，不論當(dāng)事人是否有過錯(cuò)責(zé)任，當(dāng)事人都可提出離婚。

第二，從離婚標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范形式，抽象概括主義與具體列舉主義相結(jié)合，形成了例示主義模式。修正后的《婚姻法》在全面充分地肯定了1980年婚姻示第25條關(guān)于裁判離婚標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定的基礎(chǔ)上，又通過第3款、第4款列舉具有常見性、多發(fā)性的幾類具體離婚原因或理由，作為認(rèn)定夫妻感情確已破裂的法定的尺度，使法定離婚理由的概括性規(guī)定與列舉性規(guī)定兼收并蓄，這是我國離婚標(biāo)準(zhǔn)立法的一大發(fā)展和進(jìn)步。

9、離婚與分居有何區(qū)別

第一，分居期間，事實(shí)上雙方雖無共同的生活，但法律上婚姻關(guān)系仍然處于存續(xù)狀態(tài)。分居期間，夫妻身份依然存在，雙方均不得另行結(jié)婚，一方或雙方在分居期間再婚構(gòu)成重婚，與第三人發(fā)生兩性關(guān)系構(gòu)成通奸。離婚是婚姻關(guān)系的終止，夫妻身份消失，雙方均可以另行結(jié)婚。

第二，分居期間仍負(fù)夫妻間互相扶養(yǎng)的義務(wù)。夫妻間的互相扶養(yǎng)，作為一種狀態(tài)性的、持續(xù)性的法律關(guān)系，在婚姻關(guān)系有效存續(xù)期間均具有法律拘束力，而無論婚姻的態(tài)勢如何。離婚，因夫妻身份而確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系隨之消滅，夫妻間扶助和供養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)免除，任何一方無權(quán)請求對方支付扶養(yǎng)費(fèi)。居期間，夫妻仍有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。基于繼承權(quán)是自然人基于一定的身份關(guān)系享有的權(quán)利，各國大都認(rèn)為，夫妻雖然分居，但因夫妻身份關(guān)系仍然存續(xù)，夫妻仍應(yīng)有繼承權(quán)。離婚后，夫妻人身關(guān)系依法解除，法定的繼承人資格喪失，一方死亡，另一方無權(quán)按法按法定繼承方式繼承。

10、婚生子女的掖定?設(shè)立婚生子女的推定有何意義

婚生子女的推定是指在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，妻子受胎所生的子女，推定為婚生子女。婚生推定的實(shí)質(zhì)是法律對未予證實(shí)的子女與生母之夫之間的血緣關(guān)系強(qiáng)制性地推定為婚生。推定的方法就是對婚生子女構(gòu)成要件的求證，即求證：

(1)父母具有合法婚姻關(guān)系;

(2)子女為生父之妻分娩所生;

(3)該子女是在父母婚姻關(guān)系存續(xù)期間受胎或出生。

我國《婚姻法》中雖然有婚生子女這一法律概念，但對于其含義及婚生父母子女關(guān)系依據(jù)何種法律事實(shí)而產(chǎn)生卻未作規(guī)定。從法律上明確婚生父母子女關(guān)系產(chǎn)生的根據(jù)有著重要意義。一是尊重婚姻道德。為尊重妻子的婚姻貞潔，即應(yīng)推定丈夫是妻子所生子女的父親。二是有利于保護(hù)子女的權(quán)益。可以避免確認(rèn)父子女關(guān)系所固有的證明困難，使子女在受胎期間和出生后能切實(shí)享有法律規(guī)定的權(quán)利。三是有利于保護(hù)丈夫的合法權(quán)益。婚生子女的推定只是一種法律上的推定，若有相反的事實(shí)，法律就給予丈夫以否認(rèn)親子關(guān)系的權(quán)利。四是有利于維護(hù)婚姻家庭的和睦。享有婚生否認(rèn)請求權(quán)的只能是丈夫、妻子或子女本人，第三人不得任意主張夫妻在婚姻關(guān)系所生子女為自己的子女，就可以防止第三人對他人夫妻關(guān)系和父母子女關(guān)系的介入和干擾。

11、如何理解繼承權(quán)的概念

繼承權(quán)是一種民事權(quán)利已無疑義。學(xué)者們對它的表達(dá)方法不同。有人認(rèn)為，繼承權(quán)是公民依照法律規(guī)定或被繼承人生前的合法有效遺囑承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。有人認(rèn)為，繼承權(quán)是繼承人所享有的繼承被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。也有的學(xué)者認(rèn)為繼承權(quán)是指公民依照法律直接規(guī)定或者被繼承人所立的合法遺囑享有的繼承被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。學(xué)者一般都認(rèn)為繼承權(quán)有兩種含義：一是客觀意義上的繼承權(quán)，二是主觀意義上的繼承權(quán)。客觀意義上的繼承權(quán)，指的是自然人依照法律的規(guī)定或者遺囑的指定享有的繼承被繼承人遺產(chǎn)的資格，又稱為繼承期待權(quán)。此種意義上的繼承權(quán)實(shí)際上是繼承人所具有的繼承遺產(chǎn)的權(quán)利能力。主觀意義上的繼承權(quán)，是指繼承人在繼承法律關(guān)系中實(shí)際享有的具體權(quán)利。主觀意義上的繼承權(quán)是于繼承開始后由客觀意義繼承權(quán)轉(zhuǎn)化而來的，是繼承人可以現(xiàn)實(shí)取得被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利，因而是一種既得權(quán)。客觀意義上的繼承權(quán)并不是繼承人實(shí)際享有的取得被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利，只是繼承人將來繼承被繼承人遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)可能性。具備一定條件時(shí)，原來享有客觀意義上的可能性繼承權(quán)的繼承人對被繼承人留下的遺產(chǎn)享有繼承的具體權(quán)利。一定條件，一般是指：被繼承人死亡、被繼承人留有遺產(chǎn)、繼承人未喪失繼承權(quán)。

12、如何正確理解繼承權(quán)的喪失

第一，繼承權(quán)的喪失，是指依照法律的規(guī)定在發(fā)生法定事由時(shí)取消繼承人繼承被繼承人遺產(chǎn)的資格。須注意的是，繼承權(quán)喪失的含義是特定的，僅指繼承權(quán)的依法剝奪。繼承權(quán)的取消或不分遺產(chǎn)等都不屬于繼承權(quán)喪失的范圍。繼承權(quán)的喪失劃分為絕對喪失和相對喪失。絕對喪失為終局喪失，是指因發(fā)生某種使某繼承人喪失繼承權(quán)的法定事由時(shí)，該繼承人的繼承權(quán)便終局的喪失，該繼承人再不得也不能享有對特定被繼承人已喪失的繼承權(quán);相對喪失又稱為非終局的喪失，是指雖因發(fā)生某種法定事由繼承人的繼承權(quán)喪失，但在具備一定條件時(shí)繼承人的繼承權(quán)也可最終不喪失。

第二，根據(jù)我國《繼承法》第七條規(guī)定，喪失繼承權(quán)的法定事由有四個(gè)：一是繼承人故意殺害被繼承人的法定事由，二是為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人，三是遺棄被繼承人或虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重，四是偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重。

第三，繼承權(quán)的喪失是繼承期待權(quán)的喪失，無論繼承權(quán)喪失的事由發(fā)生在何時(shí)，均應(yīng)自繼承開始之時(shí)發(fā)生效力。即使喪失繼承權(quán)的法定事由發(fā)生在繼承開始后，喪失繼承權(quán)的效力溯及繼承開始之時(shí)。

13、法定繼承與轉(zhuǎn)繼承有何區(qū)別

第一，性質(zhì)與效力不同。轉(zhuǎn)繼承是繼承開始繼承人直接繼承后又轉(zhuǎn)由轉(zhuǎn)繼承人繼承被繼承人的遺產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上是就被繼承人的遺產(chǎn)連續(xù)發(fā)生的兩次繼承。轉(zhuǎn)繼承享有的實(shí)際上是分割被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利，而不是繼承被繼承人遺產(chǎn)的遺產(chǎn)繼承權(quán)。代位繼承是代位人基于代位繼承權(quán)直接參加遺產(chǎn)繼承，代位繼承人享有的是對被繼承人遺產(chǎn)的代位繼承權(quán)。

第二，發(fā)生的時(shí)間和成立條件不同。轉(zhuǎn)繼承發(fā)生在繼承開始后遺產(chǎn)分割前，并且可因任何一個(gè)繼承人的死亡而發(fā)生，任何一個(gè)繼承人都可成為被轉(zhuǎn)繼承人。而代位繼承只能是因被繼承的子女先于被繼承人死亡而發(fā)生，只有被繼承人的子女才能成為被代位繼承人。

第三，主體不同。轉(zhuǎn)繼承人是被轉(zhuǎn)繼承人死亡時(shí)生存的所有法定繼承人，被轉(zhuǎn)繼承人可以是被繼承人的任一繼承人而代位繼承中代位繼承人僅限于被代位繼承人的晚輩直系血親。

第四，適用范圍不同。轉(zhuǎn)繼承可以發(fā)生在法定繼承中，也可以發(fā)生遺囑繼承中。而代位繼承只適用于法定繼承，在遺囑繼承中不適用。

14、如何理解轉(zhuǎn)繼承的性質(zhì)

關(guān)于轉(zhuǎn)繼承的性質(zhì)，學(xué)者中有不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，轉(zhuǎn)繼承只是繼承遺產(chǎn)權(quán)利的繼承。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，轉(zhuǎn)繼承是應(yīng)繼承的遺產(chǎn)份額的轉(zhuǎn)移，是將被轉(zhuǎn)繼承人繼承下來的遺產(chǎn)應(yīng)繼承份額的權(quán)利轉(zhuǎn)移給轉(zhuǎn)繼承人。我們認(rèn)為，轉(zhuǎn)繼承只是將被轉(zhuǎn)繼承人應(yīng)繼承的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)由其繼承人承受，轉(zhuǎn)繼承所轉(zhuǎn)移的不是繼承權(quán)，而是遺產(chǎn)所有權(quán)。因此，應(yīng)將被轉(zhuǎn)繼承人應(yīng)繼承的遺產(chǎn)份額視為其同配偶的共同財(cái)產(chǎn)(如果沒有另我的特別約定)，轉(zhuǎn)繼承關(guān)系的客體即轉(zhuǎn)繼承承受的是被轉(zhuǎn)繼承人應(yīng)取得的遺產(chǎn)份額，但不是被轉(zhuǎn)繼承人應(yīng)取得的全部遺產(chǎn)份額。

15、遺贈(zèng)與遺囑繼承

第一，受遺贈(zèng)人與遺囑繼承人的主體范圍不同。受遺贈(zèng)人可以是法定繼承人以外的任何公民，也可以是國家和集體，但不能是法定繼承人范圍之內(nèi)的人。遺囑繼承人則只能是法定繼承人范圍之內(nèi)的人。

第二，受遺贈(zèng)權(quán)與遺囑繼承權(quán)客體范圍不同。受遺贈(zèng)權(quán)的客體只能是遺產(chǎn)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，而不包括財(cái)產(chǎn)義務(wù)。受遺贈(zèng)人接受遺贈(zèng)時(shí)只承受遺產(chǎn)中的權(quán)利而不承受遺產(chǎn)中的債務(wù)。而遺囑繼承權(quán)的客體是遺產(chǎn)，既包括被繼承人生前的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，也包括被繼承人生前的財(cái)產(chǎn)義務(wù)。遺囑繼承人對遺產(chǎn)的繼承是包括繼承權(quán)利和義務(wù)，不能只承受遺產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，而不承受遺產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)義務(wù)。

第三，受遺贈(zèng)權(quán)與遺囑繼承權(quán)的行使方式不同。受遺贈(zèng)人接受遺贈(zèng)的，須于法定期間內(nèi)作出接受遺贈(zèng)的明示的意思表示。受遺贈(zèng)人接受遺贈(zèng)的，必須在知道受遺贈(zèng)后的兩個(gè)月內(nèi)作出接受遺贈(zèng)的明確的意思表示。而遺囑繼承人自繼承開始至遺產(chǎn)分割前未明確表示放棄繼承的，即視為接受繼承，放棄遺囑繼承權(quán)必須于此期間內(nèi)作出明確的意思表示。

第四，受遺贈(zèng)人與遺囑繼承人取得遺產(chǎn)的方式不同。受遺贈(zèng)人不能直接參與遺產(chǎn)的分配，而是從遺囑執(zhí)行人處取得受遺贈(zèng)的財(cái)產(chǎn);而遺囑繼承人可直接參與遺產(chǎn)的分配而取得遺產(chǎn)。

第五，在遺贈(zèng)中受遺贈(zèng)人不能再指定，而在遺囑繼承中遺囑人可以于遺囑中指定候補(bǔ)繼承人。

16、遺贈(zèng)與遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議有何區(qū)別

第一，遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是一種雙方法律行為，遺贈(zèng)是單方的法律行為，只要有遺贈(zèng)人一方的意思表示即可成立，遺贈(zèng)人也可以自己的意思變更或撤銷遺贈(zèng)的意思表示。

第二，遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是諾成性、要式的法律行為。遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是諾成性行為，因而自雙方意思表示達(dá)成一致時(shí)即可成立生效。協(xié)議中的扶養(yǎng)部分的履行發(fā)生在遺贈(zèng)人死亡前，而遺贈(zèng)卻發(fā)生在遺贈(zèng)人死亡后。

第三，遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議是雙務(wù)、有償?shù)姆尚袨?而遺贈(zèng)中的受贈(zèng)人并不承擔(dān)對遺贈(zèng)人的生前扶養(yǎng)和死后安葬的義務(wù)。遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議是有償?shù)姆尚袨椋z贈(zèng)是無償?shù)模苓z贈(zèng)人享受遺贈(zèng)的權(quán)利并不以履行一定義務(wù)為對價(jià)。

17、遺產(chǎn)的接受和放棄與繼承權(quán)的接受和放棄有何區(qū)別

第一，繼承權(quán)的接受和放棄的客體是繼承權(quán)，而遺產(chǎn)的接受和放棄的客體是遺產(chǎn)。

第二，繼承人放棄繼承權(quán)意味著繼承人放棄參與繼承法律關(guān)系，而繼承人放棄遺產(chǎn)意味著放棄對遺產(chǎn)的權(quán)利。第三，繼承人不放棄繼承權(quán)，就視為接受繼承，接受繼承權(quán)并不是放棄繼承權(quán)的前提;而遺產(chǎn)的接受是遺產(chǎn)放棄的前提。第四，繼承人放棄繼承權(quán)的表示應(yīng)當(dāng)在繼承開始后遺產(chǎn)處理前作出。而放棄遺產(chǎn)的表示只能是在遺產(chǎn)處理時(shí)作出。

18、被繼承人債務(wù)如何清償

對被繼承人債務(wù)的清償，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下原則：

一是限定繼承。繼承人對被繼承人的遺產(chǎn)債務(wù)的清償只以遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值為限，超過遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值的部分，繼承人不負(fù)清償責(zé)任。

二是保留必留份。無論在法定繼承還是遺囑繼承中，都應(yīng)當(dāng)為缺乏勞動(dòng)能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額。即使遺產(chǎn)不足以清償債務(wù)，也應(yīng)當(dāng)為其保留適當(dāng)遺產(chǎn)，以滿足其基本生活需要，然后再按《繼承法》第33條和《民事訴訟法》第180條的規(guī)定清償債務(wù)。

三是債務(wù)的清償優(yōu)先于遺贈(zèng)。在遺贈(zèng)和清償債務(wù)的順序上，債務(wù)的清償優(yōu)先于執(zhí)行遺贈(zèng)。清償債務(wù)后若有剩余財(cái)產(chǎn)，則執(zhí)行遺贈(zèng);清償債務(wù)后若沒有剩余財(cái)產(chǎn)的，則不能執(zhí)行遺贈(zèng)。

四是繼承人連帶清償。因繼承人共同繼承的遺產(chǎn)系共同共有，所以，共同繼承人對遺產(chǎn)債務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)連帶責(zé)任。

19、涉外遺囑繼承的準(zhǔn)據(jù)法如何選擇

涉外遺囑繼承的準(zhǔn)據(jù)法，涉及到立遺囑人的立遺囑能力、遺囑方式、遺囑實(shí)質(zhì)要件及效力、遺囑的變更與撤銷等準(zhǔn)據(jù)法的確定。

第一，立遺囑能力的準(zhǔn)據(jù)法從各國立法分析，主要有：

其一，區(qū)別制，涉及動(dòng)產(chǎn)的立遺囑能力適用立遺囑人的住所地法，涉及不動(dòng)產(chǎn)的立遺囑能力適用不動(dòng)產(chǎn)所在地法。

其二，適用立遺囑人立遺囑時(shí)的住所地法。

其三，適用立遺囑人立遺囑時(shí)或死亡時(shí)的本國法。

第二，遺囑方式的準(zhǔn)據(jù)法。采區(qū)別制的，動(dòng)產(chǎn)遺囑使用遺囑人屬人法或立遺囑行為地法，不動(dòng)產(chǎn)適用不動(dòng)產(chǎn)所在地法。采單一制，涉及遺囑方式的，統(tǒng)一適用遺囑人屬人法或立遺囑地法

第三，遺囑實(shí)質(zhì)要件及效力的準(zhǔn)據(jù)法通常適用以下沖突原則，以確定遺囑的實(shí)質(zhì)要件及效力的準(zhǔn)據(jù)法：遺囑人的本國法或遺囑人的住所地法或區(qū)別制。

第四，遺囑撤銷的準(zhǔn)據(jù)法。對于遺囑撤銷的準(zhǔn)據(jù)法，各國基本上規(guī)定與遺囑能力相同的準(zhǔn)據(jù)法。第五，無人繼承遺產(chǎn)的準(zhǔn)據(jù)法。各國對于無人繼承的遺產(chǎn)，一般均主張收歸國有。但國家以何種名義或資格取得無人繼承的遺產(chǎn)，各國立法規(guī)定不一，主要有繼承權(quán)主義與先占主義。