在用益物權(quán)當中是包括居住權(quán)的，我們在婚姻生活當中通常情況下根本就不會關(guān)注到所謂的居住權(quán)，因為結(jié)婚以后兩個人是要居住在一起的。但是肯定有不少人都會覺得居住權(quán)是建立在兩個人有夫妻關(guān)系的，如果離婚了，那么對方就沒有任何的資格再繼續(xù)居住在家中了，那么，新婚姻法居住權(quán)是否有規(guī)定?

一、新婚姻法居住權(quán)是否有規(guī)定?

居住權(quán)是用益物權(quán)的一種，指對他人所有的住房及其附屬設施占有、使用的權(quán)利。

1、依合同而取得居住權(quán)。如承租人依租賃合同而取得對出租的房屋的居住權(quán)。

2、直接依法律的規(guī)定取得居住權(quán)。如未成年子女對其父母的房屋享有居住權(quán)。

3、依遺囑等法律行為取得居住權(quán)。房屋所有權(quán)人可通過設立遺囑的方式為他人設定居住權(quán)。

4、因取得時效的經(jīng)過取得居住權(quán)。

二、居住權(quán)性質(zhì)

第一、居住權(quán)作為一種獨立的用益權(quán)制度，屬于物權(quán)，是一種他物權(quán)。由于居住權(quán)人可以對房屋直接行使其權(quán)利，但房屋所有人并無為之有積極作為的義務，故居住權(quán)屬于物權(quán)。同時，又由于居住權(quán)只有在他人所有的房屋上設定，因而居住權(quán)又屬于他物權(quán)。

第二、居住權(quán)的主體范圍限定為特定的自然人。因為羅馬法設立該制度的初衷就是：隨著“無夫權(quán)婚姻和奴隸的解放日多，每遇家長亡故，那些沒有繼承權(quán)又缺乏或喪失勞動能力的人的生活就成了問題。因此，丈夫和家主就把一部分家產(chǎn)的使用權(quán)、收益權(quán)等遺贈給妻或被解放的奴隸，使他們生有所靠，老有所養(yǎng)。”故法人或其他非法人團體(如合伙團體)不可以成為居住權(quán)主體，其主體范圍具有有限性。

第三、居住權(quán)的客體為他人的所有的建筑的全部或一部分，還包括其他附著物。如中國物權(quán)法征求意見稿就明確規(guī)定：居住權(quán)的客體為他人的住房以及其附著物。故在自己的房屋上不能設立居住權(quán)。

第四、居住權(quán)是因居住而對房屋進行使用的權(quán)利，也就是為特定的自然人的生活用房的需要而設定的權(quán)利。居住權(quán)人只能把所取得的房屋用于生活需要，對房屋的使用只能限于為居住的目的，而不能挪作他用，比如用作商業(yè)房等。但也有學者認為當雙方當事人有約定和在某些特殊情況下，居住權(quán)人可以將少量的房屋予以出租以獲取收益。

第五、居住權(quán)具有時間性，期限一般具有為長期性、終身性。這點也是居住權(quán)的一項重要特征。居住權(quán)的期限可由當事人在合同或遺囑中確定或約定，如果沒有對期限作出明確規(guī)定，則應推定居住權(quán)的期限為居住權(quán)人的終身。這是因為居住權(quán)是用來供沒有房屋的人居住的，所以權(quán)利人對房屋的居住權(quán)如果沒有約定的話，應當理解為與其生命共始終。

第六、居住權(quán)一般具有無償性，居住權(quán)人無需向房屋的所有人支付對價，所以被稱為“恩惠行為”。這也是由居住權(quán)的性質(zhì)、本質(zhì)而決定了其應當是一種無須支付對價的無償行為，即使居住權(quán)人在其居住期間可能需要支付給所有人一定的費用，但它必然要低于租金，否則也就無設立之必要。

第七、居住權(quán)具有不可轉(zhuǎn)讓性。在羅馬法中，“人役權(quán)是不能讓與的權(quán)利，但權(quán)利的行使則可以轉(zhuǎn)讓，如轉(zhuǎn)讓某年對某土地的收獲權(quán)。就人役權(quán)的性質(zhì)而言，它不能與權(quán)利人相分離，故權(quán)利人死亡，其權(quán)利即行消滅。”目前，在中國，對居住權(quán)中是否包含租賃權(quán)，學者們意見還有紛爭。

關(guān)于居住權(quán)的這個問題其實并不是我國的新婚姻法來規(guī)定的，不過新婚姻法當中是提到了未成年子女對于父母的房屋是享有居住權(quán)的。還有就是因為遺囑而獲得的居住權(quán)，像這種婚姻關(guān)系所謂的居住權(quán)更多情況下就是對房屋產(chǎn)權(quán)的爭奪。

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