概念

意思自治原則，又稱私法自治原則，是民法主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，按照自己的意志從事民事活動，管理自己的事務(wù)，創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利和義務(wù)，不受國家和他人的非法干涉。意思自治作為近代民法的基本原則之一，是近現(xiàn)代私法制度的重要基石，有深刻的法哲學(xué)基礎(chǔ)。

原則

意思自治原則作為一種法律精神，最早產(chǎn)生于古羅馬時(shí)期的“諾-成契約”，即一經(jīng)當(dāng)事人同意，契約即正式成立。“契約自由”就是從“諾-成契約”演變而來的。16世紀(jì)法國著名的法學(xué)家**·杜*林正式在合同領(lǐng)域提出當(dāng)事人意思自治。

19世紀(jì)，自由資本主義的鼎盛時(shí)期，隨著人本主義思想的發(fā)展，要求平等、自由的呼聲愈來愈高，意思自治理念也逐漸發(fā)展成熟。1804年自由資本主義時(shí)期的法國民法典以法典的形式確立了意思自治原則這一最重要的基本理念。

1896年壟斷資本主義時(shí)期的《德國民法典》繼續(xù)傳承了法國民法典的意思自治原則，且在法典中規(guī)定了法律行為的概念，德國民法理論與民事立法最有價(jià)值、最有特色的部分就是法律行為，法律行為被贊譽(yù)為“大陸法系民法學(xué)中最輝煌的成就”。

民事立法對意思自治的規(guī)定體現(xiàn)在許多方面：一是可以提供選擇的機(jī)會，增加自由選擇的功效，即用共同規(guī)則的形式，預(yù)先為民事者設(shè)定可供選擇的行為模式，以規(guī)范民事者的自由民事為;二是為民事者自由意志的外化，排除人為的不正當(dāng)障礙，以保證民事行為的自由開展;三是把自由上升為受國家強(qiáng)制力保護(hù)的客體;四是在具體民事活動中，法律保護(hù)民事者可以自由的選擇合作伙伴、合作形式、合作內(nèi)容等。

適用范圍

意思自治原則在整個(gè)以意思為核心的法律行為支配的私法領(lǐng)域內(nèi)均普遍適用。意思自治表現(xiàn)在民法領(lǐng)域的各個(gè)方面，如在所有權(quán)領(lǐng)域，則表現(xiàn)為所有人得依法任意處分其財(cái)產(chǎn);在契約領(lǐng)域，則表現(xiàn)為契約內(nèi)容、契約形式、契約對象等方面之充分選擇自由;在婚姻家庭繼承領(lǐng)域，則表現(xiàn)為結(jié)婚自由、離婚自由、遺囑自由等;在民事責(zé)任領(lǐng)域，則表現(xiàn)為自己責(zé)任，即每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對自己行為所產(chǎn)生的責(zé)任自己獨(dú)立承擔(dān)。但意思自治最主要的還是體現(xiàn)在合同領(lǐng)域，表現(xiàn)為合同自由。

在合同法基本原則中的體現(xiàn)

平等、自愿、公平是合同法的基本原則，即合同當(dāng)事人的法律地位平等原則、自愿訂立合同的原則和合同內(nèi)容的公平原則。雖然這三項(xiàng)基本原則都有其特定的含義，但它們同時(shí)都體現(xiàn)了當(dāng)事人的意思自治原則。合同當(dāng)事人的法律地位平等是意思自治原則得以實(shí)現(xiàn)的前提，如果當(dāng)事人的地位懸殊，恃強(qiáng)凌弱，那么就不存在意思自治了。法國民法典中規(guī)定訂立契約時(shí)如有脅迫，則契約無效。

自愿訂立合同的權(quán)利是意思自治原則的內(nèi)容，自愿主要表現(xiàn)為當(dāng)事人完全取決自己的自由意思確定合同簽訂的對象、形式即內(nèi)容，除了法律另有規(guī)定的外，不受第三方的非法干預(yù)。

公平原則保證當(dāng)事人意思自治的實(shí)現(xiàn)。合同當(dāng)事人訂立合同都是為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化，如果合同當(dāng)事人的意思過度自由，則會損害對方的利益，因此建立公平原則尤為必要，離開公平原則，最多也只是保證了一方合同當(dāng)事人的意思自治，卻不能保證合同當(dāng)事人意思自治原則的真正實(shí)現(xiàn)。

在物權(quán)法定中的意思自治原則

物權(quán)法定是指物權(quán)的種類和內(nèi)容是由法律規(guī)定的，當(dāng)事人不能依自由意志自由創(chuàng)設(shè)。在所有的物權(quán)中，自物權(quán)即所有權(quán)是最根本、最重要的物權(quán)，其他的物權(quán)如擔(dān)保物權(quán)、典物權(quán)等是從所有權(quán)中分離出的。物權(quán)是對世權(quán)，具有排他性。雖然法律明文規(guī)定當(dāng)事人不能自由創(chuàng)設(shè)物權(quán)的種類，但是這并不排斥在物權(quán)創(chuàng)設(shè)上的意思自治原則的適用。

意思自治的最可貴在于當(dāng)事人具有選擇自由。物權(quán)規(guī)范僅僅具有強(qiáng)制性但并不具有強(qiáng)行性，故物權(quán)法的絕大部分規(guī)定仍然符合自治法的定性。也就是說，當(dāng)事人可以根據(jù)自己的自由意志決定是否設(shè)立物權(quán)、設(shè)定設(shè)立何種內(nèi)容的物權(quán)及選擇物權(quán)對應(yīng)一方當(dāng)事人的自由，當(dāng)事人的意思自由適用所有的物權(quán)。但是意思自治原則在物權(quán)里同樣受到一定的限制，當(dāng)事人只能在法律規(guī)定的物權(quán)中自由選擇，而不能創(chuàng)設(shè)法律沒有規(guī)定的物權(quán)種類。

限制

任何一種自由本身都包含著某種限制，沒有限制便無所謂自由。沒有限制，“自由”不過是一種任性，或者是一種主觀愿望，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。早在提出“意思自治”學(xué)說之時(shí)，杜*林就指出，那些具有強(qiáng)制性的習(xí)慣，是不能以當(dāng)事人的意思而排除其適用的。法律上所講的自由也必須是為國家法律所認(rèn)可所保護(hù)的自由。個(gè)人自由必須制約于“必須不使自己有礙于他人”這樣一個(gè)限度內(nèi)。

從法律的角度講，各種自由權(quán)利都必須有一個(gè)明確的邊際，在這個(gè)邊際所指明的范圍之內(nèi)，權(quán)力的主體可以從事他想干的一切事情，別人的干涉是違法的。如果超出這個(gè)范圍，自由就失去了權(quán)力的性質(zhì)，他的行為就是違法的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他必然會損害其他人的合法權(quán)益。自由是一種權(quán)利，而限制則是一種責(zé)任。限制是對自由的制約，又是對自由的保障，他要求個(gè)人在行使自由權(quán)利是要對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。

法律在自由卻認(rèn)為權(quán)利的同時(shí)，也就確定了各種自由權(quán)力的范圍，使之有可能在自由的法律通則之下互相協(xié)調(diào)。對意思自治進(jìn)行限制的另一個(gè)原因是任何社會主體的行為都必須受制于國家權(quán)力。國家權(quán)力存在的目的首先是為了保障個(gè)人的自由，但是為了實(shí)現(xiàn)保障個(gè)人自由的目的，國家權(quán)力有時(shí)候必須對當(dāng)事人的行為進(jìn)行適當(dāng)限制。

對自由限制的主要途徑是來自于法律的規(guī)定。法律是利用自身強(qiáng)制的力量使得每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由。只有服從于人們自己為自己規(guī)定的法律，才是自由。當(dāng)然，國家權(quán)力對個(gè)人的自由的干涉必須以法律有明文的規(guī)定為限，而法律本身也“只禁止那些會損害社會的行為”，而且法律禁止這些行為的目的是為了更多的人獲得更大的自由。因此，對政府來說，政府的權(quán)力必須是有限的，所有的政府都只不過是“有限的政府”。

在合同關(guān)系中，無論是為了維持社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的穩(wěn)定，還是為了平等的保護(hù)雙方當(dāng)事人的正當(dāng)權(quán)益并真正實(shí)現(xiàn)其合理期待，都要求各方當(dāng)事人的意思表示要真實(shí)合法。作為社會關(guān)系，合同所引起的各項(xiàng)交易，不僅涉及當(dāng)事人雙方的得失，也會進(jìn)而影響社會的榮衰和他人的利害。實(shí)行有限的“意思自治”，可以保障雙方機(jī)會均等，互惠互利。

在很多時(shí)候我們在關(guān)于法律知識的了解中最基本也是最應(yīng)該去了解的就是我們的法律原則，關(guān)于意思自治就是我們近代民法的其中一項(xiàng)基本原則，是需要我們重點(diǎn)了解的！以上就是律霸網(wǎng)小編為大家在網(wǎng)上找到的系那個(gè)管意思自制的相關(guān)知識了，希望能夠幫助到大家！如果您還有任何疑問，歡迎在本網(wǎng)進(jìn)行律師咨詢。