1、 古人說:“以銅為鏡,可直衣裳;以古為鏡,可見興衰;以人為鏡,可見得失。”如果我們不從歷史中吸取教訓(xùn),我們將被迫重蹈覆轍,”美國未來學(xué)家溫托夫勒說,因此,研究會計發(fā)展的歷史不僅有助于我們正確認識當(dāng)前的會計,而且有助于我們預(yù)測會計的未來發(fā)展。本文旨在分析社會形態(tài)變遷與會計發(fā)展演變的關(guān)系。本文從歷史入手,運用歷史系統(tǒng)分析的方法,闡述了會計思想在農(nóng)業(yè)階段、工業(yè)階段和知識經(jīng)濟階段的演變過程,闡述了會計是如何適應(yīng)經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的特點而產(chǎn)生和發(fā)展的,從而總結(jié)未來會計面臨的挑戰(zhàn)。(1) 人類文化的發(fā)展是原始會計計量和記錄方法產(chǎn)生的直接原因。首先,在漁獵社會,人類對自然知識的理解提高了人類的生存能力。此外,原始人的生存還有賴于自然界的動植物。收藏者需要熟悉植物的特性和用途,而獵人則需要了解周圍的鳥類和動物,了解它們的習(xí)性和形態(tài)。其次,工具的發(fā)明和使用大大提高了人類的生產(chǎn)生活水平。舊石器時代早期,隨著人類智力的不斷提高,工具制造能力的出現(xiàn)為人類文化打開了一盞明燈。從此,人類文化開始了一個漫長的發(fā)展過程。工具的發(fā)明和廣泛使用,使最初的測量和記錄方法成為可能。最后,原始宗教的出現(xiàn)豐富了原始人類的精神。起初,由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平,人類無法解釋周圍一些常見的自然和生理現(xiàn)象。因此,人們對這種超自然的力量寄予了極大的希望,認為這種力量可以幫助他們擺脫生活的困境。圖騰崇拜是人類原始的宗教形式之一。原始人類認為每個氏族與特定的動植物或微生物有著密切的血緣關(guān)系或其他特殊的關(guān)系。這些特定的物體被原始人類視為崇拜的對象,稱為圖騰。氏族的圖騰通常被描繪在洞穴或石墻中進行崇拜。在當(dāng)時生產(chǎn)力水平極低的時候,人類出于能獲得某種魔力的信念,在洞穴和石墻中盡可能逼真地畫出狩獵動物,這為原始的行為測量和記錄提供了前提。其次,盈余商品的出現(xiàn)是原有會計計量和記錄方法的根本原因。原始會計計量記錄行為是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著人們征服自然、改造自然能力的不斷提高,采集到的水果、肉類等食物在滿足人們衣食住行的情況下已經(jīng)過剩。到目前為止,貨物的儲存、儲存和分配都會出現(xiàn)問題。為了合理分配部落中剩余的物品,原部落的首領(lǐng)不能按人頭數(shù)物品。他們必須想辦法在記錄物品數(shù)量的前提下管理部落的財產(chǎn)。于是,原始測量記錄行為應(yīng)運而生。漁獵社會原有的測量記錄方法主要有實物記錄(數(shù))、繪畫記錄(數(shù))、系繩記錄(數(shù))、刻契記錄(數(shù))、書契等。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高和剩余產(chǎn)品儲存、儲存、分配等經(jīng)濟活動的不斷發(fā)展,人類原有的測量和記錄方法經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由直觀到抽象的演變過程,即,從實物記錄到繪畫記錄、繩索記錄、雕刻記錄、雕刻記錄(馬×華,2005)。三是農(nóng)業(yè)社會核算(1)自然經(jīng)濟規(guī)律和單一記賬。金屬時代第一次社會分工的出現(xiàn)導(dǎo)致了頻繁的交換,交換只是為了滿足生存的需要,而不是為了獲得經(jīng)濟利益。定期的集體交換逐漸演變?yōu)閭€人之間的交換,私有財產(chǎn)應(yīng)運而生。人類實現(xiàn)了歷史上第二次大的社會分工,即農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。原來的經(jīng)濟逐漸解體,取而代之的是自給自足的自然經(jīng)濟。
自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,商品經(jīng)濟不發(fā)達,貨幣功能未充分發(fā)揮,經(jīng)濟活動相對簡單。然而,在奴隸社會,由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,會計提供了前提。1經(jīng)濟活動發(fā)展到了廣泛的領(lǐng)域,社會產(chǎn)品有了大量而充足的剩余,社會上出現(xiàn)了除勞動以外的一些特殊階層,其中有專門從事類似會計工作的專職人員。2有較成熟的寫作能力,掌握基本的算術(shù)。如果沒有相對成熟、完整的語言和算法,會計記錄、計量和匯總將是不可能的。
世界上一些著名的古代文明國家,如巴比倫、埃及、中國和希臘,都有類似于會計的記載,或會計官制和會計活動。
在封建社會,封建王朝的官帳主要以政府最高統(tǒng)治者為服務(wù)對象,目的是記錄國庫財產(chǎn)的增減和結(jié)余,并借助各種有效手段,確保國庫財產(chǎn)的安全和完整。中國宋代的“四欄清查”,通過“舊管理(期初余額)+新收(本期增加)=辭退(本期減少)+實收(期末余額)”的余額公式,很容易理解當(dāng)前會計記錄是否存在差錯,這代表了單一記賬法的最高業(yè)績。
在封建莊園,管理人和莊園主都希望通過財務(wù)報表來明確雙方的權(quán)利和義務(wù)。莊園主希望莊園能得到有效管理,莊園財產(chǎn)不斷增加;莊園主要求莊園主確認自己切實履行了“莊園主責(zé)任”。于是,在實踐中,“問責(zé)免責(zé)報告”逐漸出現(xiàn)。關(guān)佳通過編寫這樣的報告,向莊園主匯報自己管理莊園的成績;如果莊園主看不懂報告,他會聘請其他“專業(yè)人士”來檢查報告的正確性。(2) 商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與復(fù)式簿記14、15世紀馬克思的資本主義思想在意大利地中海沿岸萌芽時,單一的復(fù)式簿記已不能適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境的需要,因而在實踐中產(chǎn)生了一種更為科學(xué)、完善的復(fù)式簿記方法。意大利的經(jīng)濟深受十字軍東征的影響。十字軍東征開啟了東西方貿(mào)易的大門,造船技術(shù)的發(fā)展促進了海上貿(mào)易的發(fā)展,為意大利以歐洲大陸為代表的手工業(yè)、商業(yè)和金融的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和形成。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和企業(yè)經(jīng)濟活動的日益增多,原有的記賬方法難以適應(yīng),最終導(dǎo)致了一系列改進記賬方法的嘗試和復(fù)式記賬的出現(xiàn)。復(fù)式簿記的出現(xiàn),與會計史上其他重大發(fā)展和突破一樣,是技術(shù)進步和社會生產(chǎn)關(guān)系重大變化的產(chǎn)物。它也反映了會計隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展的基本規(guī)律。以上是小編為您整理的相關(guān)知識。相信通過以上的知識你已經(jīng)有了一個大致的了解。如果您仍然遇到任何更復(fù)雜的法律問題,歡迎您登錄律師網(wǎng)律師在線咨詢。你知道嗎
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