意思自治的核心是當(dāng)事人的自治，是自-由實(shí)現(xiàn)的主要法律形式。民事立法對意思自治的規(guī)定體現(xiàn)在許多方面：一是可以提供選擇的機(jī)會(huì)，增加自-由選擇的功效，即用共同規(guī)則的形式，預(yù)先為民事者設(shè)定可供選擇的行為模式，以規(guī)范民事者的自-由民事為;二是為民事者自-由意志的外化，排除人為的不正當(dāng)障礙，以保證民事行為的自-由開展;三是把自-由上升為受國家強(qiáng)制力保護(hù)的客體;四是在具體民事活動(dòng)中，法律保護(hù)民事者可以自-由的選擇合作伙伴、合作形式、合作內(nèi)容等。同時(shí)，意思自治還表現(xiàn)在民法領(lǐng)域的各個(gè)方面，如在所有權(quán)領(lǐng)域，則表現(xiàn)為所有人得依法任意處分其財(cái)產(chǎn);在契約領(lǐng)域，則表現(xiàn)為契約內(nèi)容、契約形式、契約對象等方面之充分選擇自-由;在婚姻家庭繼承領(lǐng)域，則表現(xiàn)為結(jié)婚自-由、離婚自-由、遺囑自-由等;在民事責(zé)任領(lǐng)域，則表現(xiàn)為自己責(zé)任，即每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對自己行為所產(chǎn)生的責(zé)任自己獨(dú)立承擔(dān)。但意思自治最主要的還是體現(xiàn)在合同領(lǐng)域，表現(xiàn)為合同自-由。

對意思自治原則的限制

任何一種自-由本身都包含著某種限制，沒有限制便無所謂自-由。沒有限制，“自-由”不過是一種任性，或者是一種主觀愿望，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。早在提出“意思自治”學(xué)說之時(shí)，杜*林就指出，那些具有強(qiáng)制性的習(xí)慣，是不能以當(dāng)事人的意思而排除其適用的。法律上所講的自-由也必須是為國家法律所認(rèn)可所保護(hù)的自-由。個(gè)人自-由必須制約于“必須不使自己有礙于他人”這樣一個(gè)限度內(nèi)。從法律的角度講，各種自-由權(quán)利都必須有一個(gè)明確的邊際，在這個(gè)邊際所指明的范圍之內(nèi)，權(quán)力的主體可以從事他想干的一切事情，別人的干涉是違法的。如果超出這個(gè)范圍，自-由就失去了權(quán)力的性質(zhì)，他的行為就是違法的。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他必然會(huì)損害其他人的合法權(quán)益。自-由是一種權(quán)利，而限制則是一種責(zé)任。限制是對自-由的制約，又是對自-由的保障，他要求個(gè)人在行使自-由權(quán)利是要對他人負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)。法律在自-由卻認(rèn)為權(quán)利的同時(shí)，也就確定了各種自-由權(quán)力的范圍，使之有可能在自-由的法律通則之下互相協(xié)調(diào)。對意思自治進(jìn)行限制的另一個(gè)原因是任何社會(huì)主體的行為都必須受制于國家權(quán)力。國家權(quán)力存在的目的首先是為了保障個(gè)人的自-由，但是為了實(shí)現(xiàn)保障個(gè)人自-由的目的，國家權(quán)力有時(shí)候必須對當(dāng)事人的行為進(jìn)行適當(dāng)限制。

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