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寧波
遺產分割中歸扣法律制度研究
一、歸扣制度之歷史沿革及立法例
(一)歷史沿革
歸扣制度最早可追溯至古巴比倫的《漢謨拉比法典》,該法典第183條規(guī)定:“倘父給予其妾所生之女以嫁妝,并為之擇配,立有蓋章的文書,則父死之后,她不得再從父之家產中取得其份額。”[5]此條規(guī)定折射出人類社會最早的歸扣法律思想,其后羅馬法中的財產合算(collatio)承繼之。財產合算是一種體現(xiàn)著古老衡平理念的法律制度,其最初乃針對脫離父權之子女而設,脫離父權之人,其已不再受家父權之支配,故其所得歸于己。若脫離父權人參與繼承,實質上他所繼承的財產中包括了他權人的所得,顯屬不公。有鑒于此,“當由于脫離父權人的參與而使處于父權之下的人遭受不利時,便要求脫離父權者將自己獲得解脫后取得的財產并入父親的遺產,以便在共同繼承人間平等加以分配。”[6]裁判官由此設立了強制脫離家父權人將自己的財產提交出來,共同作為繼承標的的財產合算制度,[7]系“脫離父權人的歸扣”(Collatiobonorumemancipati)。隨后,羅馬裁判官又引入了嫁資歸扣(Collatiodotis),至查士丁尼時期又確立了卑親屬歸扣(Collatiodescendentis),[8]以此實現(xiàn)未脫離父權者與脫離父權者間之平等。由于歸扣制度在共同繼承人間的遺產分配上頗為公平合理,遂近現(xiàn)代以來除少數國家如墨西哥、丹麥、挪威未規(guī)定歸扣制度外,多數國家均有此制度之規(guī)定,但與羅馬法的立法目的不同,現(xiàn)代歸扣制度成為一項基于對死者生前意愿之法律推定,即從法律上推定被繼承人不希望給與某繼承人以特別的恩惠,正因如此,歸扣必須尊重死者的意愿,如其明確表示歸扣的范圍,以及反對進行歸扣,則必須尊重死者的意愿。有學者因此謂現(xiàn)代法上歸扣制度是法律對公平以及對死者意愿尊重相結合之產物,充分體現(xiàn)繼承事務由個人本位向社會本位之轉變。[9]
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