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寧波
遺產分割中歸扣法律制度研究
一、歸扣制度之歷史沿革及立法例
(一)歷史沿革
歸扣制度最早可追溯至古巴比倫的《漢謨拉比法典》,該法典第183條規定:“倘父給予其妾所生之女以嫁妝,并為之擇配,立有蓋章的文書,則父死之后,她不得再從父之家產中取得其份額。”[5]此條規定折射出人類社會最早的歸扣法律思想,其后羅馬法中的財產合算(collatio)承繼之。財產合算是一種體現著古老衡平理念的法律制度,其最初乃針對脫離父權之子女而設,脫離父權之人,其已不再受家父權之支配,故其所得歸于己。若脫離父權人參與繼承,實質上他所繼承的財產中包括了他權人的所得,顯屬不公。有鑒于此,“當由于脫離父權人的參與而使處于父權之下的人遭受不利時,便要求脫離父權者將自己獲得解脫后取得的財產并入父親的遺產,以便在共同繼承人間平等加以分配。”[6]裁判官由此設立了強制脫離家父權人將自己的財產提交出來,共同作為繼承標的的財產合算制度,[7]系“脫離父權人的歸扣”(Collatiobonorumemancipati)。隨后,羅馬裁判官又引入了嫁資歸扣(Collatiodotis),至查士丁尼時期又確立了卑親屬歸扣(Collatiodescendentis),[8]以此實現未脫離父權者與脫離父權者間之平等。由于歸扣制度在共同繼承人間的遺產分配上頗為公平合理,遂近現代以來除少數國家如墨西哥、丹麥、挪威未規定歸扣制度外,多數國家均有此制度之規定,但與羅馬法的立法目的不同,現代歸扣制度成為一項基于對死者生前意愿之法律推定,即從法律上推定被繼承人不希望給與某繼承人以特別的恩惠,正因如此,歸扣必須尊重死者的意愿,如其明確表示歸扣的范圍,以及反對進行歸扣,則必須尊重死者的意愿。有學者因此謂現代法上歸扣制度是法律對公平以及對死者意愿尊重相結合之產物,充分體現繼承事務由個人本位向社會本位之轉變。[9]
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