一、事實(shí)婚姻的現(xiàn)實(shí)分析

我國婚姻法對事實(shí)婚姻效力的立法態(tài)度變化經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：

(一)承認(rèn)階段此階段從時(shí)間上看是1994年2月1日前，即《婚姻登記管理?xiàng)l例》頒布之前。此階段，立法對事實(shí)婚姻采取承認(rèn)態(tài)度。有關(guān)司法解釋規(guī)定：1986年3月15日《婚姻登記辦法》實(shí)施之前同居的，一方起訴“離婚”，如起訴時(shí)雙方符合結(jié)婚的法定條件，可認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系，如起訴時(shí)一方或雙方不符結(jié)婚法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系。1986年3月15日之后同居的，一方起訴“離婚”，如同居時(shí)一方或雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系。

(二)不承認(rèn)階段1994年2月1日，新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》施行之后，無配偶的男女以夫妻名義同居，其婚姻關(guān)系無效，不受法律保護(hù)，發(fā)生糾紛時(shí)，人民法院按非法同居對待。

此階段，事實(shí)婚姻不被承認(rèn)，當(dāng)事人雖符合結(jié)婚條件，只要未登記即認(rèn)定為無效婚姻，按非法同居處理。

事實(shí)婚姻不被認(rèn)可，體現(xiàn)國家對婚姻管理力度加強(qiáng)，但當(dāng)事人未登記而以夫妻名義同居的現(xiàn)象卻并沒有因此而減少，相反，由于各種因素的影響，這種現(xiàn)象在我國呈現(xiàn)日益增多的趨勢，特別是在農(nóng)村和一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，結(jié)婚不登記的比例可達(dá)70%—80%，有些地方竟達(dá)90%以上，在城市中不登記結(jié)婚的數(shù)量也不在少數(shù)，隨之而產(chǎn)生的糾紛也日趨增多。

那么，事實(shí)婚姻數(shù)量為何高居不下呢?其原因主要有以下幾種：

1.群眾缺乏應(yīng)有的法律意識，不能正確認(rèn)識婚姻登記的重要性，以及合法婚姻和非法婚姻的差別。在非法婚姻得以維持的情況下，其對當(dāng)事人的不利影響隱而不顯，在婚姻登記帶不來什么物質(zhì)利益的情況下，人們辦理結(jié)婚登記的熱情將大大受挫。

2.傳統(tǒng)觀念的影響。自古以來，婚姻的成立有“六禮”的程序，人們對婚姻成立與否是以是舉辦儀式為準(zhǔn)，認(rèn)為只要舉辦了“婚禮”，婚姻即成立，這種觀念根深蒂固，即使在城市也普遍存在。

3.有關(guān)部門工作失誤是產(chǎn)生事實(shí)婚姻的另一個(gè)重要因素。有的地方辦理結(jié)婚登記過程中亂收費(fèi)，辦結(jié)婚登記有時(shí)需要花上百元甚至上千元，使本來就貧困的當(dāng)事人不能負(fù)擔(dān)，于是采取干脆不登記就結(jié)婚的辦法。

4.地理因素影響。有些邊遠(yuǎn)地區(qū)交通不便，辦理登記路途遙遠(yuǎn)，加上有些登記機(jī)關(guān)工作效率不高，辦理登記要用幾天時(shí)間，花費(fèi)大量人力物力，從而使當(dāng)事人放棄了登記結(jié)婚的形式。

5.人口流動因素。市場經(jīng)濟(jì)體制下，人口流動性大，外出打工人口增多，打工人員回原籍辦理登記不便，在打工地辦理登記又手續(xù)不全，因而選擇了不登記而以夫妻名義同居的婚姻方式。

6.離婚當(dāng)事人的觀望心理。當(dāng)事人離婚后未辦理復(fù)婚手續(xù)又與原配偶共同生活，主要原因是他們對婚姻能否維持觀望態(tài)度。

7.一些“懂法者”利用法律不承認(rèn)事實(shí)婚姻的規(guī)定，鉆法律的空子，采取不登記而與對方同居的形式，以達(dá)到逃避承擔(dān)責(zé)任的目的。

上述產(chǎn)生不登記的無效婚姻各種因素的存在是我國現(xiàn)實(shí)國情，在目前生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下不是一朝一夕可以改變的，也不會因法律不承認(rèn)事實(shí)婚姻而有所改變，相反，將事實(shí)婚姻認(rèn)定為無效而以非法同居對待，會產(chǎn)生諸多問題，特別是對此類無效婚姻中的婦女兒童權(quán)益保護(hù)，極為不利，并因此產(chǎn)生諸多現(xiàn)有法律無法解決的社會難題，應(yīng)引起立法者的足夠重視。

從《最高院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的意見》(以下簡稱《意見》)中的規(guī)定來看，同居關(guān)系存在如下法律風(fēng)險(xiǎn)：

1.財(cái)產(chǎn)問題。同居期間共同勞動所得收人和購置的財(cái)產(chǎn)，按一般共同財(cái)產(chǎn)對待，雙方各自繼承和受贈的財(cái)產(chǎn)按個(gè)人財(cái)產(chǎn)對待。這說明，同居期間不存在夫妻共同財(cái)產(chǎn)，即同居期間雙方收人不是共同所有，僅同居期間雙方共同所得的收人和購置的財(cái)產(chǎn)視為一般共同財(cái)產(chǎn)，也不發(fā)生合法婚姻產(chǎn)生的婚前財(cái)產(chǎn)在一定年限轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的問題。這是不承認(rèn)事實(shí)婚姻最大的問題。我國憲法和法律雖然都規(guī)定了男女平等的原則，但社會現(xiàn)實(shí)和法律規(guī)定之間仍存在著相當(dāng)大的差距，從經(jīng)濟(jì)收人、所受教育程度、家庭地位、社會地位各方面來看，女性總體說是不能和男性相提并論的。在農(nóng)村，這種差距表現(xiàn)得更為明顯，在分家析產(chǎn)、繼承時(shí)，婦女往往是沒有任何權(quán)利而言的，即使在城市家庭中，男方勞動收人高于女方的情況也占了絕大多數(shù)，而在家庭中女性往往承擔(dān)了大部分家務(wù)勞動，無法以金錢形式計(jì)算。在解除一個(gè)有效的婚姻時(shí)，上述男女之間的差異，并不會形成女方的不利后果，而在非法同居中，其結(jié)果則是男性的個(gè)人財(cái)產(chǎn)數(shù)量上顯著的多于女性。此外，在婚姻關(guān)系中，除非男女雙方對財(cái)產(chǎn)歸屬有所約定，婚姻期間的雙方的勞動收入、受贈、繼承所得財(cái)產(chǎn)及所購置財(cái)產(chǎn)均為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，對于婚前財(cái)產(chǎn)，經(jīng)過一定年限也可轉(zhuǎn)化為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，夫妻均享有同等權(quán)利、義務(wù)，在離婚訴訟中尚要照顧女方和子女利益。法院的做法通常是將夫妻共同財(cái)產(chǎn)在男女雙方之間平分，并在一定程度上對財(cái)產(chǎn)做有利于女方的分割。而非法同居期間財(cái)產(chǎn)的處理本著個(gè)人收人歸個(gè)人，僅共同勞動收人和購置按一般共同財(cái)產(chǎn)的原則處理，而一般共有與共同共有的區(qū)別是顯而易見的。在能夠區(qū)分份額的情況下，應(yīng)按該份額分割共有財(cái)產(chǎn)，只有在無法分清份額時(shí)，才推定為份額相等。此時(shí)，男性因經(jīng)濟(jì)地位上的優(yōu)勢，往往會有更多的機(jī)會分得較大的財(cái)產(chǎn)份額。應(yīng)當(dāng)說明的是，在社會實(shí)現(xiàn)完全的男女平等前提下，《意見》中的處理方法總體上不會造成男女利益分配的不平等和社會不公。但這樣的前提并不存在而且很長的時(shí)間也不能實(shí)現(xiàn)。因而，將未登記而以夫妻名義同居認(rèn)定為事實(shí)婚姻還是非法同居，在當(dāng)今的社會條件下，對男女的利益分配會產(chǎn)生顯著不同，這本不是法律規(guī)定本身造成的，而是社會廣現(xiàn)實(shí)造成的。法律只有面向社會現(xiàn)實(shí)才能體現(xiàn)法律的正義和公正。

2.撫養(yǎng)問題。我國《婚姻法》規(guī)定了夫妻間相互撫養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)，規(guī)定了離婚時(shí)，如果一方困難，另一方應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助。而非法同居關(guān)系的男女之間無此權(quán)利義務(wù)，正如前面所言，我國男女的經(jīng)濟(jì)地位的差異，需要扶助的一方往往是女方，在不承認(rèn)事實(shí)婚姻的情況下，未登記而以夫妻名義同居的婚姻中婦女是沒有要求男方撫養(yǎng)、扶助的權(quán)利的。

3.程序法的問題?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定婦女在懷孕期間，男方不得提出離婚。第25條規(guī)定人民法院審理離婚案件應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解，如感情確已破裂，調(diào)解無效應(yīng)準(zhǔn)予離婚。在非法同居期間，女方懷孕，男方提出解除非法同居關(guān)系，人民法院不受《婚姻法》第27條的限制，應(yīng)當(dāng)受理案件，而且受理后，不需要經(jīng)過調(diào)解，應(yīng)一律判決解除同居關(guān)系。原因在于既是同居關(guān)系，也就失去了法律保護(hù)的前提，不能適用《婚姻法》對婦女孕期的特殊保護(hù)。當(dāng)然，如果不符合結(jié)婚條件的男女姘居、重婚等同居中，女方懷孕，法院受理案件并判決解除婚姻關(guān)系也無可非議，但問題是符合結(jié)婚條件僅未登記的婚姻中，法院如堅(jiān)持上述做法，會使女方受到身心兩方面的摧殘。在此情況下，法律是維護(hù)婚姻登記的權(quán)威還是保護(hù)婦女的人身權(quán)益，從群眾對法的接受來看，顯然是后者更為重要。問題關(guān)鍵還在于只有為事實(shí)婚姻正名，對婦女的保護(hù)才能真正落實(shí)。

4.子女問題?；橐銎陂g所生子女是婚生子女，而非法同居期間所生子女為非婚生子女。未登記而以夫妻名義同居的婚姻是為群眾所認(rèn)可的，所生子女為婚生子女也為群眾認(rèn)可，但法律對事實(shí)婚姻的否認(rèn)，無法調(diào)和上述矛盾。雖然非婚生子女和婚生子女法律地位是一樣的，但中國人歷來看重名份。所以，只有承認(rèn)事實(shí)婚姻才能使矛盾得以解決。

以上由法律對事實(shí)婚姻否認(rèn)而引發(fā)的問題，集中一點(diǎn)是對婦女兒童權(quán)益保障不利。現(xiàn)實(shí)中也出現(xiàn)了許多案例能說明這一問題。

例如：河北某城市居民呂某(男)和張某(女)1994年未辦理結(jié)婚登記，舉行結(jié)婚儀式后以夫妻名義共同生活，并生育一個(gè)女兒。在二人共同生活期間呂某從事個(gè)體經(jīng)營，每年收入約10萬余元，1995年呂某以個(gè)人收人建筑樓房一棟，價(jià)值20萬元，房屋登記為呂某所有，此時(shí)，張某辭去工作，在家操持家務(wù)。后張某因過度勞累，患有多種慢性疾病需要治療。1996年由于第三者的介入二人感情破裂，張某提出訴訟要求“離婚”，并要求平分男方的10萬余元存款和樓房。經(jīng)過審理，法院認(rèn)為二人未辦理結(jié)婚登記而共同生活，是非法同居關(guān)系，張某的訴訟請求依法不能支持。

上述案例很具有典型性。從一個(gè)側(cè)面說明了法律上承認(rèn)事實(shí)婚姻在我國具有一定的必要性。然而對未登記而以夫妻名義同居一律認(rèn)定為事實(shí)婚姻又顯得過于寬泛，問題是法律應(yīng)多大程度上承認(rèn)其合法性，這是一個(gè)與婚姻的公示形式有關(guān)的問題。

二、婚姻公示：登記與儀式

按婚姻法理論，婚姻的成立要件區(qū)分為實(shí)質(zhì)要件和形式要件。所謂實(shí)質(zhì)要件是指結(jié)婚當(dāng)事人必須具備和不可違反的條件。具體包括：1.必須有當(dāng)事人的合意，雙方對結(jié)婚的意思表示完全一致;2.須達(dá)法定婚齡;3.男女雙方均無配偶;4.當(dāng)事人之間不具有法律禁止的親屬關(guān)系。5.當(dāng)事人不具有醫(yī)學(xué)認(rèn)為不得結(jié)婚的疾病。由以上條件的內(nèi)容可以看出，結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件要么關(guān)系到婚姻法的基本原則(如婚姻自由原則，一夫一妻原則)，要么關(guān)系到國家政策和社會公序良俗(如提高人口素質(zhì)等)，都是不可超越或變更的條件，是一個(gè)婚姻成立不可或缺的條件。而結(jié)婚的形式要件則是指法律確認(rèn)的婚姻取得國家承認(rèn)的方式，在我國是指辦理結(jié)婚登記手續(xù)，即男女雙方向登記機(jī)關(guān)提出結(jié)婚申請，經(jīng)登記機(jī)關(guān)審查，予以登記記錄在冊，并發(fā)給結(jié)婚證。

婚姻登記是為了保證結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的實(shí)現(xiàn)而設(shè)立的制度，是政府規(guī)范、引導(dǎo)婚姻良性循環(huán)的一個(gè)重要程序。從另一個(gè)角度來看，登記還具有使婚姻公示的作用，即使婚姻關(guān)系以外的公眾知曉當(dāng)事人的婚姻狀態(tài)，并排除第三人對婚姻關(guān)系的侵害，以維護(hù)其穩(wěn)定性。此外，在因婚姻、繼承而產(chǎn)生糾紛的情況下，婚姻登記還有證明婚姻關(guān)系存在的證明力。

應(yīng)當(dāng)說，婚姻登記是一種簡潔、有效的婚姻公示的方式，但并不是唯一的公示方式，除登記之外，民間廣泛使用的結(jié)婚儀式也可以對婚姻起到公示的作用。當(dāng)事人雖未到登記機(jī)關(guān)登記，但通過召集親友公開舉行結(jié)婚儀式，也會使其婚姻狀況公之于眾，而且這種方式在我國具有相當(dāng)長的歷史傳統(tǒng)，群眾對此具有很強(qiáng)的心理接受能力，不僅如此，儀式婚亦為許多國家婚姻法所認(rèn)可，如我國臺灣地區(qū)的婚姻法在結(jié)婚的形式要件，采取儀式婚姻主義，要求結(jié)婚須有公開儀式，并須有2人以上的證人證明。其它如美國、西歐等國的法律，規(guī)定了宗教儀式、世俗儀式和法律儀式均為合法儀式，均可成立有效婚姻。其立法理由無非在于公開儀式亦可達(dá)到公示婚姻關(guān)系的作用。在我國，婚姻法強(qiáng)調(diào)結(jié)婚登記形式對于加強(qiáng)婚姻管理是十分必要的，但如果僅因未登記就宣布婚姻無效，則又過于僵化，會造成大量符合結(jié)婚條件舉辦了公開儀式，群眾認(rèn)可、持續(xù)時(shí)間較長的婚姻僅因欠缺登記形式而被宣告無效，并因此引發(fā)社會問題，造成事實(shí)上對婦女、兒童權(quán)益保護(hù)不利。而相比較而言，令其補(bǔ)辦結(jié)婚登記，使婚姻溯及地生效則更為合理。在該類婚姻發(fā)生糾紛時(shí)，按解除婚姻關(guān)系處理比按非法同居處理，更體現(xiàn)法律對既存事實(shí)的尊重，更有利于婦女兒童權(quán)益的保護(hù)，更能為遵守法律規(guī)范的群眾所接受，法律具有親和力才更利于其實(shí)施。

由此可見，將符合結(jié)婚條件而又舉辦公開儀式的婚姻認(rèn)定為事實(shí)婚姻，承認(rèn)其效力，從婚姻法理論角度而言，也是可行的。

三、事實(shí)婚姻制度的構(gòu)建

傳統(tǒng)理論認(rèn)為：凡符合結(jié)婚條件而未辦理法定手續(xù)的婚姻都屬事實(shí)婚姻，根據(jù)該定義，凡未經(jīng)登記而以夫妻名義同居的，只要符合結(jié)婚條件即可成立事實(shí)婚姻，這種事實(shí)婚姻的外延過于寬泛。以夫妻名義同居能否使婚姻關(guān)系得到公示是值得懷疑的，而且使事實(shí)婚姻和現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的非法同居無法區(qū)別。因此，筆者認(rèn)為在修改《婚姻法》過程中應(yīng)按“限縮傳統(tǒng)事實(shí)婚姻的外延，而僅承認(rèn)未登記而舉辦公開儀式的婚姻為事實(shí)婚姻”的思路構(gòu)建事實(shí)婚姻。

需要說明的是，這里所說的承認(rèn)儀式婚，并非是指儀式婚和登記婚是兩種并列的結(jié)婚形式，當(dāng)事人可選擇其中一種方式締結(jié)婚姻，而僅將儀式婚做為登記婚的補(bǔ)充形式，即只有在當(dāng)事人未登記而又符合結(jié)婚條件，通過公開儀式公開結(jié)婚事實(shí)的情況下，才認(rèn)定為形成事實(shí)結(jié)婚登記。法律之所以不將公開儀式作為一種與登記并列的婚姻成立形式，目的在于表明事實(shí)婚姻并不為立法所鼓勵，而只是一種法律的補(bǔ)救手段，婚姻登記的公示力強(qiáng)于公開儀式。從我國婚姻管理的角度而言，我國通過婚姻登記亦可審查婚姻實(shí)質(zhì)要件，因而我國仍應(yīng)將登記作為婚姻成立要件，僅以承認(rèn)公開儀式確認(rèn)事實(shí)婚姻的要件為補(bǔ)充，較好地協(xié)調(diào)法律規(guī)定和社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，緩和法律的僵化。

事實(shí)婚姻制度的具體構(gòu)建可概括如下：

1.婚姻當(dāng)事人符合婚姻法規(guī)定的結(jié)婚條件，如已達(dá)法定婚齡，無法律禁止疾病，無配偶等，前文已述，不再贅言;

2.當(dāng)事人未辦理結(jié)婚登記;

3.舉辦了公開的結(jié)婚儀式，使公眾盡知，儀式公示的認(rèn)可要求有主婚人和兩人以上的見證人或以其它方式公開(如莊播、登報(bào)等方式)使公眾得知;

4.為群眾所認(rèn)可，即群眾認(rèn)定其為夫妻關(guān)系;

5.以夫妻名義共同生活，如果舉辦了公開儀式，但未以夫妻名義同居，不能認(rèn)定為事實(shí)婚姻。

事實(shí)婚姻的效力表現(xiàn)為：事實(shí)婚姻與登記成立的婚姻具有同等效力，但在事實(shí)婚姻解除程序上會有所不同，事實(shí)婚姻只能通過司法程序而不能協(xié)議解除。在解除過程中，當(dāng)事人還須對婚姻關(guān)系的存在負(fù)舉證責(zé)任。

四、結(jié)束語

婚姻法作為一種倫理性極強(qiáng)的法律，與作為一般法的民法在觀念上存在一定差異，后者所貫徹的平等更多的是一種機(jī)會平等，而婚姻法則主要強(qiáng)調(diào)結(jié)果的平等。因而對于現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系中的不平等進(jìn)行修正，是婚姻法的一項(xiàng)主要功能。有限制的承認(rèn)事實(shí)婚姻，在一定程度上是婚姻法實(shí)現(xiàn)男女平等的必要措施。

縱觀我國事實(shí)婚姻的立法，經(jīng)歷了從承認(rèn)到有條件承認(rèn)，再到否認(rèn)的過程。對事實(shí)婚姻的徹底否認(rèn)，其目的在于運(yùn)用國家的力量解決道德問題。在我國取消事實(shí)婚姻，是一種不顧社會現(xiàn)實(shí)的急功近利的做法。我國社會現(xiàn)實(shí)決定承認(rèn)事實(shí)婚姻的必要性，婚姻公開儀式所具有的公示作用使其在理論上具有可行性。在婚姻立法中給事實(shí)婚姻以一席之地，重新構(gòu)建事實(shí)婚姻制度以協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)和法律之間差距，這是從我國男女經(jīng)濟(jì)地位不平等的社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立法所應(yīng)作出的現(xiàn)實(shí)選擇。希望小編的回答能給您帶來幫助，如果還有疑問請登陸律霸網(wǎng)進(jìn)行在線咨詢。