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寧波
法律沒必要插足“作弊”
筆者讀完相關新聞，不禁想起了另外一件事。今年3月人大開會期間，不少人大代表曾提議起草所謂“見義勇為法”，對那些在危難場所無動于衷，見死不救的“冷血動物”實施懲罰。結果最后大家的一片熱情在巨大的爭議中，因立法技術上的不可能而煙消云散。
一般人看來，懲治考試作弊與因見死不救受罰，兩者似乎風馬牛不相及。然而，在筆者看來，這兩件事卻折射出了相同的背景，“法律萬能論”正在整個社會意識中有所抬頭。
所謂“法律萬能論”，其實就是法律工具論的變種，它將法律奉為一種無所不能的工具，認為法律可以調整所有的社會關系，“法治是個筐，什么都能往里裝”，最明顯的莫過于頑固地將道德所調整的社會關系（如上面所說的考試作弊、見死不救等等）也納入法治的框架內。
法律與道德在內容上存在相互滲透的密切聯系。在古代，法律與道德甚至渾然一體，只是到了近現代，隨著社會分工發展，法律才逐漸與道德相分離。
而在今天，法學界普遍認為，法律只是道德的最低限度。法律與道德畢竟不是一回事。
我們需要清醒地認識到，法律的確定性和立法者個人理性的有限性，決定了法律的觸角不可能深入到社會的每一個角落。而道德的模糊性正好彌補法律在這方面的缺陷。模糊性也是道德的魅力所在，既可以使人們譴責一些讓自己內心覺得不舒服的行為時言之有理，還可以給予人們一個多元化的視角看待社會而不必冒法律風險。
《華南新聞》 (2005年09月13日 第二版)
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