我國(guó)新頒布的婚姻家庭法增加了關(guān)于配偶權(quán)制度的規(guī)定。這一規(guī)定添補(bǔ)了我國(guó)婚姻家庭權(quán)利和義務(wù)的一項(xiàng)空白，在我國(guó)婚姻立法史上具有重要意義。配偶權(quán)是指婚姻關(guān)系締結(jié)后，夫妻之間基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的相互的人身權(quán)利和義務(wù)。配偶權(quán)包括配偶人身權(quán)和配偶身份權(quán)，配偶身份權(quán)是指夫妻基于配偶身份而產(chǎn)生的相互之間的身份權(quán)利。配偶權(quán)的內(nèi)容十分廣泛，本文僅就配偶身份權(quán)的內(nèi)容，以及配偶身份權(quán)的侵權(quán)及民法救濟(jì)等問題，作一下粗淺的探討。一、配偶身份權(quán)的特征配偶身份權(quán)作為一種婚姻內(nèi)部的權(quán)利，具有如下特征：首先，從權(quán)利性質(zhì)來看，配偶身份權(quán)屬于人身權(quán)中的身份權(quán)，它基于夫妻的配偶身份而產(chǎn)生，不包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利；其次，正由于配偶身份權(quán)屬于身份權(quán)，因而其存在是以配偶的身份關(guān)系的存在為前提的。它產(chǎn)生于婚姻關(guān)系的締結(jié)，終止于婚姻關(guān)系的結(jié)束；第三，權(quán)利人的權(quán)利是相互的，對(duì)等的。傳統(tǒng)的夫權(quán)只強(qiáng)調(diào)夫?qū)ζ薜臋?quán)利，而否認(rèn)或漠視妻對(duì)夫的權(quán)利?，F(xiàn)代意義的配偶身份權(quán)不同于傳統(tǒng)的夫權(quán)，它是一種夫妻之間相互的權(quán)利，夫妻的法律地位是平等的，權(quán)利內(nèi)容也是相同的；第四，配偶身份權(quán)是一種絕對(duì)權(quán)、專屬權(quán)。除權(quán)利人外，其他任何人都是該權(quán)利的義務(wù)主體，同時(shí)它也是夫妻之間專有的特定的身份權(quán)利。二、配偶身份權(quán)的內(nèi)容由婚姻關(guān)系的特定性質(zhì)所決定，配偶身份權(quán)應(yīng)當(dāng)包含由婚姻的自然屬性而產(chǎn)生的權(quán)利和由婚姻的社會(huì)屬性而產(chǎn)生的權(quán)利這兩個(gè)方面的內(nèi)容。在理論界多數(shù)學(xué)者一致認(rèn)為，配偶身份權(quán)包括同居權(quán)、貞操忠實(shí)義務(wù)、住所決定權(quán)、家庭日常事務(wù)代理這幾項(xiàng)權(quán)利。有些學(xué)者認(rèn)為除上述權(quán)利外，還應(yīng)包括夫妻姓名權(quán)、自由權(quán)等幾項(xiàng)權(quán)利。［1］筆者不同意這種觀點(diǎn)，因?yàn)榉蚱扌彰麢?quán)和自由權(quán)屬于配偶權(quán)中的人格權(quán)，不屬于配偶身份權(quán)。（一）同居權(quán)同居權(quán)是指男女雙方以夫妻身份共同生活，包括滿足相互間合理的性欲要求的權(quán)利。同居權(quán)是婚姻關(guān)系中的最基本的權(quán)利，它是基于婚姻的自然屬性而派生出來的一項(xiàng)權(quán)利。同居權(quán)是一種合權(quán)利和義務(wù)為一體的新型權(quán)利，對(duì)于權(quán)利人來說，它表現(xiàn)為同居請(qǐng)求權(quán)，而對(duì)權(quán)利的相對(duì)人來說，則表現(xiàn)為同居義務(wù)，所以，有些學(xué)者也把同居權(quán)稱為同居權(quán)利和義務(wù)。同居權(quán)立法在資本主義國(guó)家經(jīng)歷了兩個(gè)不同階段。早期的婚姻家庭立法，主要強(qiáng)調(diào)夫?qū)ζ薜耐訖?quán)利和妻對(duì)夫的同居義務(wù)。如1804年的《法國(guó)民法典》規(guī)定“妻負(fù)與夫同居的義務(wù)”，“夫負(fù)接納其妻的義務(wù)”。1898年的《日本民法典》規(guī)定“妻負(fù)與夫同居的義務(wù)。夫須許妻與之同居”。這些規(guī)定反映了在同居權(quán)問題上對(duì)婦女的歧視色彩。隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和婦女地位的提高，男女平等觀念已被世界多數(shù)國(guó)家所接受，對(duì)同居權(quán)的規(guī)定也漸漸趨于男女平等。如1947年《日本民法典》規(guī)定“夫妻須同居，相互協(xié)力，相互扶助”。1970年修訂的《法國(guó)民法典》也規(guī)定“夫妻相互負(fù)共同生活的義務(wù)”。我國(guó)最早規(guī)定同居權(quán)的是1930年的國(guó)民黨政府頒布的民法親屬編第1001條規(guī)定：“夫妻互負(fù)同居的義務(wù)，但有不能同居的正當(dāng)理由不能同居者，不在此限”。新民主主義革命時(shí)期，革命根據(jù)地也曾經(jīng)頒布過一系列婚姻立法，其中1943年《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》第11條規(guī)定：“夫妻互負(fù)同居義務(wù)，但有正當(dāng)理由不能同居者，不在此限”。1950年新中國(guó)第一部《婚姻法》第7條規(guī)定：“夫妻為共同生活之伴侶，在家庭中地位平等。”后因左的思想的影響，現(xiàn)行《婚姻法》沒有規(guī)定同居權(quán)，使得司法實(shí)踐中對(duì)惡意遺棄等侵犯同居權(quán)的行為進(jìn)行救濟(jì)，對(duì)合法婚姻進(jìn)行保護(hù)都缺乏足夠的法律依據(jù)。規(guī)定同居權(quán)不僅在實(shí)踐中具有重要意義，而且也具備一定的理論基礎(chǔ)。首先，規(guī)定同居權(quán)符合婚姻的自然屬性?；橐鲂再|(zhì)包含著自然屬性和社會(huì)屬性，雖然其本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，但其自然屬性也不可缺少的，沒有自然屬性就不可能存在婚姻，兩性的生理差異和人類的性本能是婚姻關(guān)系存在的自然基礎(chǔ)。規(guī)定同居權(quán)是將人的基本需求置于婚姻家庭制度的保護(hù)之下，同時(shí)也是用法律形式肯定婚姻的自然屬性。