主犯與從犯區(qū)分的倫理根據(jù)，就是指在共同犯罪人中區(qū)分出主犯與從犯在倫理道義上的合理性和正當(dāng)性。刑法與倫理之間具有密切聯(lián)系，刑法的存在和維持是以倫理為必要基礎(chǔ)的。正如日本刑法學(xué)者所言：“……在刑法與倫理之間是有密切的聯(lián)系，不可能完全分離。刑法的存在和維持以倫理為根基。”②美國(guó)倫理學(xué)者指出：“正-義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣。不管法律和制度如何有效率和條理，只要它們不正-義，就必須加以改造或廢除”。③因此，刑法和倫理在基本價(jià)值上應(yīng)當(dāng)是一致的，刑法支持倫理并成為其后盾;倫理也維護(hù)刑法并為其道德基礎(chǔ)。但是只有正當(dāng)、適度的刑罰，才能與倫理保持和諧一致。那么，主犯與從犯的倫理根據(jù)是什么呢?筆者認(rèn)為，主犯與從犯劃分的倫理根據(jù)在于善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的正-義觀念。

正-義在詞源意義上，具有正當(dāng)、公正、平等、合理等含義。查士丁尼《民法大全》提出的并被認(rèn)為是古羅馬法學(xué)家**庇安首創(chuàng)的著名正-義定義是，“正-義乃是使每個(gè)人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志”。**士多德認(rèn)為：“正-義要求按照均衡平等原則將這個(gè)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物公平地分配給社會(huì)的全體成員。相等的東西給予相同的人，不相等的東西給予不相同的人。”④美國(guó)倫理學(xué)學(xué)者表述為：“所有社會(huì)價(jià)值——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富、自尊的基礎(chǔ)——都要平等地分配，除非對(duì)其中的一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益。”⑤盡管人們對(duì)正-義有不同的理解，但是給予每個(gè)人以其應(yīng)得的東西的意愿是正-義概念的重要和普遍有效的組成部分。平等是正-義的最主要內(nèi)容，正-義總是要求被平等對(duì)待。另一方面，由于平等問(wèn)題本身的復(fù)雜性，在某些情況下，不平等同樣是符合正-義的。合理的差別對(duì)待，雖然在形式上有別于平等對(duì)待而看似不平等，但實(shí)質(zhì)上是為了達(dá)到更高層次的平等。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，不平等恰恰是正-義的一個(gè)必要的輔助原則。要想得到平等結(jié)果，就要受到不平等的對(duì)待。⑥這些觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是正-義包含公正、公平之義，都始終沒(méi)有離開(kāi)其詞源意義。正如我國(guó)學(xué)者所言，正-義與公平、平等屬于同類范疇，主要是作為評(píng)價(jià)某一行為或者某一社會(huì)制度的道德標(biāo)準(zhǔn)而使用的

在刑法領(lǐng)域，這種正-義觀念的延伸就是要求對(duì)侵害社會(huì)和他人利益的人，給予其應(yīng)得的懲罰。我國(guó)刑法根據(jù)所起作用的不同從共犯中劃分出主犯與從犯，并予以不同的應(yīng)得處罰，是符合倫理正-義原則的。因?yàn)閺膫惱韺W(xué)上說(shuō)，共同犯罪是違反正-義觀念的邪惡行為，是倫理上的惡行，而基于倫理道義要求，對(duì)于惡行應(yīng)當(dāng)作出否定評(píng)價(jià)，惡行大，所受否定性譴責(zé)程度也大。對(duì)共犯人劃分主犯與從犯，也體現(xiàn)了正-義的平等內(nèi)容。因?yàn)閷?shí)行合理的差別對(duì)待，雖然形式上看似不平等對(duì)待，但是實(shí)質(zhì)上恰恰實(shí)現(xiàn)了平等結(jié)果，是符合倫理正-義內(nèi)容要求的。正如我國(guó)刑法學(xué)者所言，應(yīng)得(desert)既是古希臘美德正-義的核心內(nèi)容，也是當(dāng)代西方占支配地位的分配正-義論的理論基石。應(yīng)得就是依據(jù)各人的操行給予其相應(yīng)的報(bào)償，應(yīng)得便是公平，也就是正-義。國(guó)家對(duì)自己有利的行為給以鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞;對(duì)自己不利的行為給以貶斥和懲罰。這就是國(guó)家遵循“應(yīng)得”的倫理原則對(duì)善惡作出的不同反應(yīng)。⑧把“應(yīng)得”貫徹到共同犯罪人的處罰中去，就是要求國(guó)家對(duì)侵害法益比較嚴(yán)重、危害較大的主犯，予以較重處罰，而對(duì)危害較小的從犯，予以較輕處罰。可見(jiàn)，在共同犯罪中劃分出主犯與從犯，對(duì)主犯與從犯予以輕重不同的處罰，不僅是個(gè)法律評(píng)價(jià)問(wèn)題，而且是一個(gè)倫理評(píng)價(jià)問(wèn)題，甚至首先是一個(gè)倫理正-義的評(píng)價(jià)問(wèn)題。