關(guān)鍵詞：環(huán)境問題、民法、民事主體、民事權(quán)利

回顧人類民法數(shù)千年的發(fā)展史，是一幅人類不斷追求社會(huì)關(guān)系的和諧；不斷爭(zhēng)取權(quán)利，尋求平等和幸福的歷史畫卷。伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，民法經(jīng)歷了一次次的沖擊與碰撞，從民事主體范圍的擴(kuò)大到財(cái)產(chǎn)權(quán)體系的重構(gòu)，以及人格權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確立，民法體系在不斷的發(fā)展與完善。20世紀(jì)中葉以后，人類挾其運(yùn)用核能及電子科技的能力，將人類社會(huì)推進(jìn)到科技時(shí)代。這波科技革命雖帶給人類前所未有的便利與文明，但對(duì)社會(huì)所造成的沖擊也百十倍于過去的工業(yè)革命，特別是公害的頻生、自然環(huán)境的惡化、物種滅絕的危機(jī)，不僅伴隨而生，而且日趨嚴(yán)重。自1972年“羅馬俱樂部”發(fā)表以《增長(zhǎng)的極限》為題的報(bào)告以及第一次聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)在瑞典斯德哥爾摩德召開以來，環(huán)境問題成為人類關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至已被提升到至關(guān)人與社會(huì)生死存亡的高度。[1]作為調(diào)整平等主體之間關(guān)系的民法，與自然人的生存關(guān)系極為密切，自然不能對(duì)這些問題熟視無睹。但是，當(dāng)民法試圖幫助人們?nèi)ソ鉀Q這些棘手的問題時(shí)，即發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)有的原則和規(guī)則卻失去了應(yīng)有的能力和作用。越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題威脅著人類的生存，也沖擊著民法的傳統(tǒng)理念和制度規(guī)范。在21世紀(jì)，民法如何回應(yīng)這種沖擊，已經(jīng)成為我們不得不深入思考的問題。

一、對(duì)民法價(jià)值的重新思考

法的價(jià)值可以有三種不同的含義。第一，它指的是法促進(jìn)哪些價(jià)值；第二，指法本身有哪些價(jià)值；第三，在不同類價(jià)值之間或同類價(jià)值之間發(fā)生矛盾時(shí)，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。[2]我們考察民法的價(jià)值，需要將法的價(jià)值的三個(gè)方面的含義綜合起來考察。

傳統(tǒng)民法理論認(rèn)為，民法的價(jià)值在于對(duì)個(gè)體的尊重與保護(hù)，進(jìn)而追求人與人之間關(guān)系的和諧。這種價(jià)值自羅馬法以降，一直推動(dòng)著市民社會(huì)的進(jìn)步。私法最關(guān)乎人們的日用常行，私法來源于生活，其本身就是生活、最富有生活的品格。它是“生活的百科全書”，它告訴人們?yōu)槿颂幨乐?、待人接物之法、安身立命之術(shù)。私法配稱人間指南、人生向?qū)?。[3]然而，在今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題面前，人們不得不對(duì)這種價(jià)值重新進(jìn)行思考。

傳統(tǒng)民法所尊重與保護(hù)的個(gè)體，僅限于人類社會(huì)內(nèi)部之間。[4]人域之外的自然界，一概被民法作為客體，人類可對(duì)其進(jìn)行任意的支配。洛克認(rèn)為，“土地和其中的一切，都是給人們用來維持他們的生存和舒適生活的。土地上所有自然生產(chǎn)的果實(shí)和它所養(yǎng)育的獸類，既是自然自發(fā)的生產(chǎn)的，就都?xì)w人類所共有，而沒有人對(duì)于這種處在自然狀態(tài)中的東西原來就具有排斥其余人類的私人所有權(quán)”，[5]通過某種撥歸私用的方式，這些供人類使用的自然產(chǎn)物就被不同的人類個(gè)體或團(tuán)體所分別占有、處分、使用和受益。這種價(jià)值取向可以用一句話概括：“人類利益中心主義”，即以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關(guān)系是不平等的關(guān)系。[6]因此有學(xué)者指出，現(xiàn)代民法中，世界遠(yuǎn)不是人類的“家”，而是被“圖象化”的等待人們?nèi)フ鞣目腕w，是一個(gè)可以計(jì)算、預(yù)測(cè)、消耗的材料。[7]今天我們認(rèn)識(shí)到為了解決環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須要保護(hù)自然并與其和諧共存，但根據(jù)現(xiàn)行法律體系，似乎只有利用國(guó)家公權(quán)力，使用行政手段才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)。然而這種行政保護(hù)方式往往是效率低下的。于是人們開始試圖運(yùn)用市場(chǎng)手段和民法手段來進(jìn)行保護(hù)。但首先，傳統(tǒng)民法注重于保護(hù)民事主體特別是自然人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)不屬于民事主體范圍內(nèi)的環(huán)境的保護(hù)并不是其直接的目的。這種非直接性的保護(hù)往往會(huì)受到很多擎制，其效果也大打折扣。其次，當(dāng)人的利益與自然的保護(hù)發(fā)生沖突的時(shí)候，按照傳統(tǒng)民法的價(jià)值取向，無疑是要把人的利益放在第一位的?？梢?，單純的“人類利益中心主義”的民法價(jià)值顯然與解決環(huán)境問題的需要存在著沖突。[8]