尊重和保護(hù)隱私靠法律，也要靠文化。同時(shí)不能缺少對(duì)民眾權(quán)利意識(shí)的啟蒙，對(duì)捍衛(wèi)法律權(quán)利的搖旗吶喊。對(duì)此，傳-媒應(yīng)理所當(dāng)然地踐行社會(huì)責(zé)任。

隱私權(quán)是自然人依法享有拒絕、排斥任何未經(jīng)法定程序批準(zhǔn)的監(jiān)視、窺探和防止個(gè)人私生活秘密、個(gè)人信息被披露的權(quán)利。獲取他人數(shù)據(jù)、信息應(yīng)當(dāng)使用法律所不禁止的正當(dāng)手段。制度語(yǔ)境里的隱私和文明是分不開的，隱私作為一項(xiàng)權(quán)利更是與文明社會(huì)相伴相生。在蠻荒的原始社會(huì)，隱私?jīng)]有任何立足空間。隱私被尊重的程度如何，可以衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的高低，尊重隱私成為區(qū)分文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的界標(biāo)。尊重個(gè)人自由和隱私權(quán)是文明社會(huì)的必要的道德原則。社會(huì)越是文明，人們?cè)绞菍?duì)隱私權(quán)尊重，法律越是對(duì)隱私權(quán)提供周備的保護(hù)。

隱私作為一項(xiàng)權(quán)利，源于民主社會(huì)中的法律規(guī)定，但隱私應(yīng)受尊重內(nèi)里的要求卻首先是從社會(huì)文化和道德倫理方面開始的，也與人的自然權(quán)利不可分割。我們常說法律是道德的底線，而營(yíng)造尊重隱私的氛圍依靠社會(huì)所倡導(dǎo)的主流文化來完成的確是千真萬(wàn)確的。只有全社會(huì)中的每個(gè)人都具有尊重他人隱私的自覺意識(shí)和習(xí)慣，這個(gè)社會(huì)才真正稱得上是文明社會(huì)。法律對(duì)隱私權(quán)的保護(hù)無(wú)疑是重要的，但在許多情況下法律保護(hù)的效果并不好。這是因?yàn)榉傻耐?quán)功能往往表現(xiàn)在事后補(bǔ)救和事后警示，懲罰說到底只是一種對(duì)既成事實(shí)的法律評(píng)價(jià)和處理方式，本質(zhì)上于事無(wú)補(bǔ)。而且宣告性的法律權(quán)利必須通過司法正當(dāng)程序才能最后實(shí)現(xiàn)，爭(zhēng)議法律事實(shí)的確認(rèn)必須有相應(yīng)的證據(jù)作依托。事實(shí)上，尊重隱私與傳統(tǒng)文化不可分，可以說尊重隱私本身就是社會(huì)文化的組成部分。通過法律來促進(jìn)權(quán)利體系建立的關(guān)鍵不是求取權(quán)利的形式和權(quán)利的多樣種類，而是催生內(nèi)在的法律精神。這種法律精神意味著文化建設(shè)、傳播與生長(zhǎng)至關(guān)重要。

傳-媒是權(quán)利啟蒙的先驅(qū)和主導(dǎo)，在啟蒙的過程中不能犯一些常識(shí)性的錯(cuò)誤。目前，我們俯拾即是：今天你可看到媒體在啟蒙民眾要尊重隱私權(quán)，在大聲疾呼與抨擊侵權(quán)的事情。而明天卻看到它也在干著侵權(quán)的事情。這令人反思：我們這個(gè)社會(huì)和所處的時(shí)代，有沒有可以遵循的一以貫之的尊重隱私的文化理念？新聞傳-媒所倡導(dǎo)的東西背后有沒有現(xiàn)代法制理念作支撐？誠(chéng)然，這不能完全怪罪傳-媒而主要應(yīng)歸責(zé)大的文化環(huán)境，畢竟，傳-媒本身也需要現(xiàn)代民主和法制意識(shí)的啟蒙。

啟蒙變得如此重要，不僅是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)文化和傳統(tǒng)習(xí)慣中缺少一些基本的民主基因，還因?yàn)閽呙さ钠占笆切惺姑裰鳈?quán)利的條件之一，語(yǔ)言普及的差異性和語(yǔ)言的多樣化依然是中華民族民主啟蒙的一個(gè)障礙因素。社會(huì)文化和倫理制度中缺乏尊重他人隱私的民族文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中缺乏政治文化中以人權(quán)、自由、民主為主導(dǎo)的“人權(quán)原教旨主義”。長(zhǎng)期的群體和集權(quán)式文化與政治傳統(tǒng)，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的權(quán)利意識(shí)包括“隱私意識(shí)”薄弱，甚至很多人時(shí)常無(wú)意識(shí)的言語(yǔ)與行為都會(huì)觸及別人的隱私問題。

法律保護(hù)隱私的權(quán)利與社會(huì)文化主導(dǎo)的尊重隱私習(xí)慣一脈相承時(shí)，法治的目標(biāo)便很容易實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲幕瘜?duì)民族的影響力遠(yuǎn)比法律制度更持久、綿長(zhǎng)和頑強(qiáng)。變動(dòng)不居的大千世界何以時(shí)刻保持有序運(yùn)轉(zhuǎn)性和慣常地前進(jìn)性？這其實(shí)皆緣由社會(huì)文化因素所決定。民族文化形成巨大的慣性，成為社會(huì)演進(jìn)的動(dòng)力源。文化成為支配龐大社會(huì)體系規(guī)則運(yùn)行的基礎(chǔ)性要素。既有形又無(wú)形的文化和倫理主導(dǎo)和左右著社會(huì)對(duì)個(gè)人隱私權(quán)的態(tài)度。

面臨開放的世界和開放的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的外來文化和倫理中的思想觀念，正悄然地影響著中國(guó)民主和法制改革事宜。國(guó)人漸漸認(rèn)識(shí)到權(quán)利對(duì)人的自我完善和發(fā)展是何其重要。尊重和保護(hù)隱私靠法律，也要靠文化。同時(shí)不能缺少對(duì)民眾權(quán)利意識(shí)的啟蒙，對(duì)捍衛(wèi)法律權(quán)利的搖旗吶喊。對(duì)此，傳-媒應(yīng)理所當(dāng)然地踐行社會(huì)公器之道德及責(zé)任。

北京市檢察院·王*環(huán)