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正當防衛(wèi)法律價值的理性思考

來源: 律霸小編整理 · 2025-07-05 · 299人看過

[關鍵詞]正當防衛(wèi)個人本位社會本位法律價值

一、從個人本位到社會本位嬗變中的正當防衛(wèi)

(一)正當防衛(wèi)——從本能的反應到理性的肯定

人由動物進化而來，動物自身的防衛(wèi)本能也在人類身上得到繼承，但是有意識的行為活動使人與動物的界限得以劃清，正如讓?雅克?盧梭所說："在我看來，任何動物無非是一部精巧的機器，自然給這部機器一些感官，使它活動起來，并在某種程度上對于一切企圖毀滅它或干擾它的東西實行自衛(wèi)。在人體這部機器上，我恰恰看到同樣的東西，但有這樣一個差別：禽獸根據(jù)本能決定取舍，而人則通過自由行為決定取舍。"，因此，正當防衛(wèi)只能是由本能和大腦共同支配行為的人類所擁有，體現(xiàn)出本能反應之外的理性特征。隨著人類的群體形式——人類社會的出現(xiàn)，防衛(wèi)行為也表現(xiàn)出內外有別。人們對來自人的攻擊的防衛(wèi)反應與人們對來自自然界攻擊的反應都是出自本能的自我保護，但是前者除了消極的反射本能，還被賦予了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的能動的社會屬性，即人類社會所包含的人對人的攻擊的爭斗則要求一定的正當性。這種正當性在人類社會的早期則表現(xiàn)為充滿恐怖的自然復仇，“以牙還牙，以眼還眼”的古老格言在廣為流傳的同時，將復仇形態(tài)的正當性防衛(wèi)凝化成一種習慣在漫長的原始社會予以保留。隨著奴隸社會階級統(tǒng)治的出現(xiàn)，穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序需要行為規(guī)范披上法律的外衣被普遍的遵從，因此，復仇形態(tài)的正當防衛(wèi)經過莊嚴的儀式以社會理性的形式得以肯定，公元前1792年的漢穆拉比法典就是一個例證，其中規(guī)定：“自由民侵犯他人之居者，應在此侵犯出處死并掩埋之。”在一千多年之后的古羅馬，“如果夜間行竊，(就地)被殺，則殺死(他)應認為是合法的。”的嚴肅文字永遠刻在了矗立的銅柱之上，歷史的沉積遮擋不住理性的閃光。此外，雅典、古印度、古代中國等的相關記載無不表明正當防衛(wèi)所走過的從本能到個人理性再到社會理性的進化歷程。

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