“無(wú)主物”從字面意思理解上就是沒有主人或者不能確定主人的物品，其實(shí)這是我國(guó)物權(quán)上的概念。人們對(duì)于物品享有所有權(quán)。“無(wú)主物”就是指物品的所有權(quán)不確定。在我們國(guó)家，對(duì)于無(wú)主物的歸屬問題存在著很大的爭(zhēng)議。小編將針對(duì)無(wú)主物的歸屬界定問題為大家詳細(xì)說(shuō)明。

一、對(duì)于無(wú)主物的歸屬界定是什么

(一)根據(jù)《民法通則》，無(wú)主物是指沒有所有人或者所有人不明的物，如拋棄物等。無(wú)主物可以分為純粹意義上的無(wú)主物和非純粹意義上的無(wú)主物，是指所有人不明的物，是指無(wú)法明確所有人，而不是指訟爭(zhēng)之物。而關(guān)于無(wú)主物的法律地位，在法律沒有特別規(guī)定的情況下，按先占原則取得所有權(quán)，但在法律有特別規(guī)定時(shí)，根據(jù)民法通則第79條規(guī)定，所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國(guó)家所有。而正是由于法律中對(duì)于具體無(wú)主物是否特別規(guī)定中存在的歧義，導(dǎo)致了無(wú)主物的確定以及其歸屬問題一直十分的棘手。

(二)我國(guó)現(xiàn)行法無(wú)論是實(shí)體法抑或程序法，一旦開啟無(wú)主財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定程序，法院會(huì)按特別程序，在認(rèn)定財(cái)產(chǎn)無(wú)主后，作出歸國(guó)家或集體所有的判決，但使公權(quán)力主體成為無(wú)主財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然所有者。縱觀歷代律法，不論是西周時(shí)期的大者歸公，小者庶民私之，抑或清代律法側(cè)重對(duì)先占人的保護(hù)，都體現(xiàn)了有條件的肯認(rèn)先占取得。遺憾的是，新中國(guó)成立后，此歷史脈絡(luò)未得到延續(xù)，在其成立初期八個(gè)所有權(quán)編版本中，無(wú)一例外地認(rèn)為無(wú)主財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家，顯然此乃立法者有意為之。

在確認(rèn)無(wú)主物歸屬前，涉及無(wú)主物認(rèn)定問題，在此著實(shí)存在一個(gè)難題，即無(wú)主物與遺失物區(qū)別問題，鑒于在外觀上對(duì)二者進(jìn)行分辨存在困難，使無(wú)主物歸屬之確定成為技術(shù)難題。鑒于此，可以按照一般社會(huì)觀念進(jìn)行認(rèn)定，如按生活常理使用價(jià)值不大的物認(rèn)定為無(wú)主物。若按社會(huì)一般觀念較難區(qū)分，先將其作遺失物的推定，再按特別程序判決為無(wú)主物。此外，對(duì)公告期滿而無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的隱藏物(埋藏物)、遺失物、漂流物以及無(wú)人承繼的遺產(chǎn)而言，一味地由公權(quán)力主體成為當(dāng)然所有權(quán)人，無(wú)論從理論抑或?qū)嵺`層面，皆無(wú)合理的論據(jù)。首先，從法理角度而言，基于權(quán)利義務(wù)對(duì)等原則，公權(quán)力主體取得所有權(quán)卻未負(fù)有任何義務(wù)，不合法理。從國(guó)家角度而言，國(guó)家為管理無(wú)主物而設(shè)置諸多的機(jī)構(gòu)，耗資甚是巨大，但收益不盡如人意。對(duì)先占者(包括拾荒者)而言，不承認(rèn)先占作為所有權(quán)的取得方式，將導(dǎo)致無(wú)人甘愿承受被控訴侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施先占行為，此乃社會(huì)資源浪費(fèi)，自不待言。從現(xiàn)實(shí)層面觀之，將無(wú)主物一律歸公權(quán)力主體所有，那么現(xiàn)實(shí)生活中的采野花、釣魚等行為皆是對(duì)公共財(cái)物的侵占。足見，現(xiàn)行法的規(guī)定不僅與生活習(xí)慣不符，亦對(duì)公共利益無(wú)益，此外國(guó)家不可能成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)慣常行為進(jìn)行阻止并代替拾荒者的工作。可見，按現(xiàn)行法一律將無(wú)主物歸入國(guó)庫(kù)實(shí)屬無(wú)益。

二、無(wú)主物歸屬發(fā)展趨勢(shì)

在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，類似于“狗頭金”這樣的問題將會(huì)層出不窮，解決這一問題的關(guān)鍵不是當(dāng)這些問題出現(xiàn)的時(shí)候如何去界定無(wú)主物的歸屬，而是要從立法的源頭做起，讓這些無(wú)主物范圍的界定以及歸屬問題能夠做到有法可依，有法可查，并且這些法律不但不存在空白、模糊不清的區(qū)域而且能夠?qū)o(wú)主物范圍的界定以及歸屬問題解決的合情合理。要想做到這樣，那么首先在《民法通則》中確定好有主物和無(wú)主物的明顯界限以及其適應(yīng)的法律范圍;

其次，明確純粹意義上的無(wú)主物和非純粹意義上的無(wú)主物之間的差異性，結(jié)合當(dāng)下出現(xiàn)的有關(guān)無(wú)主物范圍界定的社會(huì)問題，總結(jié)性的就這些無(wú)主物的歸屬問題從法律角度予以確定，為之后的無(wú)主物范圍界定以及歸屬問題的解決提供參考，同時(shí)，正視我國(guó)法律中的“無(wú)主物的范圍過于局限”以及“國(guó)家專屬物權(quán)范圍過寬”等問題，考慮國(guó)家專屬物的范圍界定問題，合理的擴(kuò)大無(wú)主物的歸私人所屬的范圍界定，修改公有主義體制，讓類似“狗頭金”這一類無(wú)主物能夠歸國(guó)家所有，同時(shí)考慮拾到者的所有權(quán)價(jià)值。總而言之，國(guó)家應(yīng)該重新界定無(wú)主物范圍確定其法律地位，弱化公有主義立法例，建立起更為合理的無(wú)主物所有權(quán)取得制度，讓類似“狗頭金”這一類的無(wú)主物問題不再是社會(huì)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。

目前我國(guó)立法沒有將物的范圍界定完全，類似烏木、鐵隕石等物沒有確定其法律地位，法律在調(diào)整此類物時(shí)出現(xiàn)空白，導(dǎo)致法律糾紛不斷，政府與民爭(zhēng)利的現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此重新確定無(wú)主物范圍及其取得方式十分必要。擴(kuò)大無(wú)主物的范圍將純粹意義上的無(wú)主物、不純粹意義上的無(wú)主物、無(wú)關(guān)國(guó)家重大利益的天然孳息納入其范圍，以及確立拾得人、發(fā)現(xiàn)人取得無(wú)主物所有權(quán)制度，是基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和緊追世界立法潮流的背景下所必要的。

根據(jù)我國(guó)民法的規(guī)定，無(wú)主物遵循的是先占原則，但是在實(shí)際過程中還需要遵循特別法律的相關(guān)規(guī)定。我國(guó)對(duì)于無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的埋藏物等等遵循的是歸國(guó)家所有的原則。目前，我國(guó)的無(wú)主物歸屬方面的法律還不太完善，而且容易造成糾紛。我們遇到這種事情可以去咨詢專業(yè)人士。

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