提問：

你好，請問什么是形式故意責任？

昆明律師解答：

故意的心理事實Ⅰ：事實性認識

事實性認識是指對于構成事實的認識，這就為事實性認識限定了范圍。(注：故意中認識因素的對象應包括典型事實的全部構成因素，即全體心理上對這些構成因素性質的認識。事實性認識包括對以下因素的認識：

(1)行為的性質。對于行為性質的認識，是指對于行為的自然性質或者社會性質的認識，對于行為的法律性質的認識屬于違法性認識而非事實性認識。

(2)行為的客體。對于行為的客體的認識，是指對行為客體的自然或者社會屬性的認識。例如殺人，須認識到被殺的是人。凡此，即屬于對行為客體的事實上的認識。

(3)行為的結果。對于行為結果的認識，是指對行為的自然結果的認識，這種認識，在很大程度上表現為一種預見。即其結果是行為的可期待的后果。

(4)行為與結果之間的因果關系。對于因果關系的認識，是指行為人意識到某種結果是本人行為引起的，或者行為人是采取某種手段以達到預期的結果。在這種情況下，行為人都對行為與結果之間的因果關系具有事實上的認識。

(5)其他法定事實。例如時間、地點等，如果作為犯罪構成特殊要件的，亦應屬于認識內容。此外，某種行為的前提條件，亦在認識限度之內。然而，在邏輯上，這些條件又有決定犯罪性質的作用，如果行為時這些條件不存在，就無犯罪可言。從這個意義上說，這些條件又可稱為“行為的伴隨條件”(concomitantidicondotta)。除上述情況以外，法律還規定某些特定事項作為認識對象，無此認識則無故意。例如，在刑法明文規定明知的場合，就是如此。

事實性認識還存在一個認識程度問題。在故意犯罪中，認識程度是指認識結果必然發生與認識結果可能發生。應當指出，這里的必然發生與可能發生都是指行為在當時情況下的一種主觀判斷，因而屬于主觀認識內容，而非客觀事實。所謂認識結果必然發生，是指行為人當時認為，基于事物發展的趨勢，結果發生是在預見之中的。所謂可能發生，是指行為人當時認為，基于事物發展的趨勢，結果有可能發生，也有可能不發生。認識結果必然發生與認識結果可能發生，對于區分直接故意與間接故意具有一定意義。

一般認為，直接故意的認識因素，既包括認識結果必然發生，又包括認識結果可能發生。對此，理論上沒有疑問。而間接故意，在理論上通常稱為可能的故意或者未必的故意，因而都以認識結果可能發生為前提。但也有與之相反的觀點，認為間接故意之認識因素，在程度上包括認識結果必然發生與認識結果可能發生兩種情形。這里的爭論焦點在于：是否存在認識結果必然發生而又不希-望其發生這種心理狀態?對此，我的態度是否定的，鍵是要正確地理解認識因素與意志因素的關系。

故意的心理事實Ⅱ：心理性意志

心理性意志，是指心理事實意義上的意志。意志對人的行動起支配作用，并且決定著結果的發生。如果說，意志對于行為本身的控制是可以直觀地把握的話，意志對于結果的控制就不如行為那么直接。因為結果雖然是行為引起的，它又在一定程度上受外界力量的影響。在這種情況下，應當區分必然的結果與偶然的結果。必然后果是由意志力支配的后果，可以歸之于行為。而偶然后果是受外在東西所支配的后果，不能歸之于行為。

從意志與這些結果的關系上來說，必然結果是意志控制范圍之內的、預料之中的后果;偶然結果是出于意料的結果。從意志對行為后果的支配關系上，我們可以把故意中的意志區分為以下兩種形態：

(一)希-望

希-望是指行為人追求某一目的的實現。在刑法理論上，由希-望這一意志因素構成的故意，被稱為直接故意。直接故意是與一定的目的相關聯的，只有在目的行為中，才存在希-望這種心理性意志。在希-望的情況下，由于行為人是有意識地通過自己的行為實現某一目的，因此，行為與結果之間的關系是手段與目的之間的關系，意志通過行為對結果起支配作用。

(二)放任

放任是行為人對可能發生的結果持一種縱容的態度。在刑法理論上，由放任這一因素構成的故意，被稱為間接故意。放任與希-望之間的區別是明顯的：希-望是對結果積極追求的心理態度，放任則是對這種結果有意地縱容其發生。兩相比較，在意志程度上存在區別：希-望的犯意明顯而堅決，放任的犯意模糊而隨意。

對于希-望是一種意志，在理論上是沒有疑問的，也符合心理學原理。但如何看待放任的意志屬性，不無疑問。因為心理學上的意志行為都是以追求一定的目的為特征的，是目的行為之實現。而在放任的情況下，發生之結果并非行為人所追求的目的，通常認為放任行為沒有自身目的，那么，又何以論證放任的意志性呢?

我認為，對于放任的意志性，應當從行為與結果之間的主觀聯系上加以說明。在放任的情況下，行為人對于結果發生是認識到其可能性。對于這種可能的結果，如果持希-望的態度，就是直接故意。對于這種可能的結果，如果既不希-望其發生，亦非否定其發生，這就是間接故意。因此，作為可能的故意，間接故意不僅認識上是可能的，即認識結果可能發生，而且在心理態度上也是“兩可”(這也可以說是一種可能)的，在上述論斷中，實際上存在的故意本身的可能，和與故意相聯系的結果發生的可能到底意在何指，捉摸不透，耐人尋味。譯者將可能(eventuale)與可能(possibile)用原文注出，按照我的理解，故意本身的可能是指認識上的可能，屬于認識因素，與故意相聯系的結果發生的可能是指對這種結果發生的兩可態度，因而屬于意志因素。)這種“兩可”態度，表明行為人具有“接受危害結果發生的危險”(accettazionedirisch-io)，這就是間接故意的意志性。間接故意的意志性不僅從心理態度上可以得到說明，更重要的是從其與結果的關系上得到解釋。這種關系，正如間接故意一詞所表明的，是一種間接關系。

在間接故意的情況下，其結果具有間接性、附屬性和派生性。那么，這種間接的結果為什么能夠歸之于行為人呢?對此，黑*爾引用了一句絕妙的古諺：“從手里擲出的石頭，變成了魔鬼的石頭。”由此可見，在間接故意的情況下，一旦行為實施，對于可能發生的結果是非行為人所能控制的。但之所以仍然將這種結果歸之于行為，是因為這塊石頭畢竟是行為人所扔，即使變成了魔鬼的石頭，也是行為人的意志之顯現。