女權(quán)主義，是指女性爭取與男性平等，體現(xiàn)女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協(xié)助行為。男女平等是女權(quán)主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現(xiàn)，展示女性獨特的魅力,挖掘并發(fā)揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力。

一、女權(quán)主義的流派

女權(quán)主義有四種流派：代表了不同歷史時期，不同條件下的婦女的不同需求。

1、自由主義的女權(quán)主義

代表作：瑪麗?沃斯通克拉克拉特《女權(quán)辯護》，約翰?穆勒《婦女的屈從地位》傳統(tǒng)觀點認為女人智力低下，認為她們沒有能力從事政治社會事務。而女權(quán)主義認為人人都有理性，都有權(quán)參與社會政治生活，其理論根源于資產(chǎn)階級的啟蒙運動。其缺陷為a.沒找到男女不平等的原因，沒有實現(xiàn)平等的途徑，只是從人性上呼吁顯得蒼白無力。b.沒看到在男人社會中也有等級差別，同一等級中的男女是平等的，沒有用階級觀點分析問題。c.沒有看到私欲的男女不平等。

2、馬克思主義的女權(quán)主義

代表作：恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》貝貝爾《婦女與社會主義》，他們認為，自由主義的女權(quán)主義把爭取婦女平等訴諸于人性是靠不住的。而認為男女不平等是由于經(jīng)濟的不平等，經(jīng)濟問題解決了，男女問題也解決了。但這種觀點，把問題簡單化了，經(jīng)濟解放固然是婦女解放的條件，但經(jīng)濟問題解決了，婦女解放也不一定能夠?qū)崿F(xiàn)。馬克思主義的女權(quán)主義指出了經(jīng)濟落后是婦女受壓迫的原因，其缺點在于夸大了階級，經(jīng)濟的作用。

3、激進的女權(quán)主義

代表作：蓋爾?魯賓《走向婦女人類學》，凱特?米利特《性政治》他們認為，婦女的從屬地位不是經(jīng)濟壓迫的結(jié)果，而性別制度才是根本原因，特別強調(diào)性的不平等。他們認為，男人通過性在社會各方面對女性加以控制，他們反對父權(quán)制，家長制，認為這是人類不平等的根源(男人先是統(tǒng)治女人，然后才統(tǒng)治被統(tǒng)治階級)。其缺點在于夸大了婦女的優(yōu)越性，認為女人生育與性欲的特點表明了女人更關(guān)懷，更廣泛。這又陷入了本質(zhì)主義，與認為男人天生優(yōu)于女人無本質(zhì)區(qū)別，這會導致女權(quán)主義是理論，女同性是實踐的惡果。

4、社會主義的女權(quán)主義

代表作：朱麗葉?米切爾《婦女、漫長的革命》這一理論認為婦女受壓迫有四個關(guān)鍵因素：a.經(jīng)濟地位低下b.生育的負擔c.性的差別d.兒童的社會化。并認為四個環(huán)節(jié)缺一不可，任何單方面的完成都不可能使婦女解放。

女性主義關(guān)懷：女性主義關(guān)懷是倫理學的內(nèi)容，有女性主義倫理學，它是與“關(guān)懷倫理學”（EthicsofCare）及“關(guān)懷模型”（CaringModel）相對立，以女性主義的視角，對生命倫理學理論和實踐進行了批評。審視女性主義對生命倫理學的批評，對照和比較女性主義關(guān)懷倫理學與生命倫理學，我們發(fā)現(xiàn)女性主義關(guān)懷倫理學的理論和內(nèi)涵，確實給人以清新的感覺，女性主義關(guān)懷倫理學與生命倫理學能如此互補，將對倫理推理和倫理難題的解決，提供較好的倫理理論和實踐方法。

二、女權(quán)主義對婚姻家庭關(guān)系的影響

1、傳統(tǒng)家庭觀念的淡化

在傳統(tǒng)社會的大環(huán)境中，家庭對于國家的意義大于對于家庭成員的意義，進而家庭對于家庭中老人、丈夫、孩子的意義大于對于女人的意義。因而，對于女人來說，家庭主要是一個奉獻的場所。家庭對于她們來說首先是盡為人妻之職，盡人母之責的地方。這也是中國傳統(tǒng)思想中對于家庭的定位。封建社會，“女人”這個單元是社會上最不重要的單元。“女人”的生命和“女人”的生活不是首先對自己有意義，而是首先必須對家庭、家族、社會、國家有意義，衡量一個女人的標志也不是她個人的幸福感，而是他都對這些外在于她的東西的價值。

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