關鍵詞：仲裁；意思自治；摘要：仲裁作為一種社會沖突解決機制的存在不是人為確定的，而是社會糾紛解決需求和仲裁制度內部結構合理性的合力。仲裁制度的出現并不是由人的意志所轉移的。這是社會歷史發展的必然。仲裁是一種社會沖突解決機制，是法外糾紛解決最制度化的形式。一般認為，仲裁源于商人的發明和創造。自從人類社會出現以來，沖突或爭端就一直存在。糾紛和矛盾與人類息息相關。它反映了人的個性與人的社會性之間的內在矛盾。不管人們怎樣回避矛盾,矛盾仍然存在,；無論社會學家和法學家如何建立起一道防線來防止爭端，爭端仍然會發生。活生生的人類社會是一個糾紛不斷的社會，人類歷史是一部糾紛和糾紛解決的歷史。在人類歷史的不同階段，由于人們對沖突的解決有著不同的觀念和社會要求，解決社會沖突的手段也不盡相同。在人類社會開始后相當長的一段時間里，人們實施的是自助救濟，即當人們受到他人侵害時，他們往往通過自己的力量迫使對方停止侵害或屈服。然而，當這種最原始、最簡單的糾紛解決方式不能滿足社會發展的需要，特別是當這種自助救濟方式開始日益違背社會主流道德時，統治者通過法律禁止自助救濟，并逐步建立公力救濟的糾紛解決模式，而訴訟則成為這種公共救濟的象征。然而，在原來的自助救濟被否定的今天，當沖突雙方無法自行消除矛盾時，特別是在人們經歷了訴訟帶來的繁瑣、費時、費力和金錢之后，而法官因缺乏專業知識而遭受不公正判決的痛苦，他們公正、快速地解決經濟糾紛已成為迫切需要。隨著社會經濟的發展和市場經濟的建立，社會主體的平等地位得到確立，自由意志得到承認，人與人之間原有的身份關系逐漸轉變為理性的契約關系。相應的糾紛解決方式——仲裁已經被越來越多的人認可和接受，仲裁制度也隨之產生和發展。與自力更生救濟相反，解決矛盾和糾紛的訴訟和仲裁不是由任何一方主持解決糾紛并最終作出決定。相反，必須由公平的第三方主持程序，并根據雙方可接受的權利和非標準作出決定。最后，當事人服從這一決定來解決糾紛，這種糾紛解決方式是具有理性智慧的人的必然選擇。這種由爭端雙方和獨立公正的第三方形成的“三角結構”爭端解決模式被稱為“必然的社會邏輯”。1、 意思自治是仲裁制度的基石，是仲裁的立足點和基礎，是仲裁制度產生和運行的重要原則。可以說，沒有意思自治，就沒有仲裁制度，也就沒有行使仲裁權解決糾紛的途徑。（1）意思自治界定了意思自治原則，即合同自治原則或合同自由原則。它顯然是由16世紀法國法學家查爾斯·杜穆林（Charles Dumoulin，1500~1566）提出的。從根本上說，意思自治是一種法哲學理論。這一原則的主要目的是確定當事人的意志，即當事人有權根據自己的意志自由選擇，并能夠而且應當對根據自己的意志作出的選擇負責。因此，當事人的自我意志是限制其契約關系的標準，即人們的意志可以根據自己的法律創造自己的權利和義務。當事人的意志是權利義務的來源，也是權利義務發生的基礎。意思自治的理論基礎是私法自治理論。羅馬法深刻闡述了公法規范不能通過個人之間的協議來改變，私法的原則是協議就是法律（即私法規范可以通過私人協議來改變）。這一原則的法律實質是，你是你自己的立法者和執法者。也就是說，合同作為意思自治最基本的體現和實現，是當事人自己的法律。此外，意志自治與公民社會之間也有著非常密切的關系。公民社會的基本結構是一個由作為網絡的契約關系構成的社會系統，而連接契約各方的紐帶是意思自治。意思自治的概念構成了市民社會發展的動力，為市民社會注入了新的活力。公民社會理念強調要充分關注個人利益，充分發揮個人的主觀能動性和積極性，實現社會效益最大化和社會公平正義。因此，幾乎所有國家的法律都強調個人私有財產的不可侵犯性和契約自由，強調當事人意思自治和利益公平，以避免國家對個人權利的侵犯。在私法范圍內，政府的唯一作用是承認私權，保障私權的實現。因此，我們應該盡力排除政府參與國家的社會和經濟生活。意志自主權概念的確立,徹底否定了封建身份關系對個人關系中個人的束縛,強調人格獨立,摒棄個人依附,提倡人格平等,使人性第一次真正得到解放,，極大地促進了人類文明的進步。因此，權利的神圣性是公民成為法律主體的最基本條件，身份平等是公民社會真正確立私權神圣性的途徑。作為上述兩種理念共同作用的對象，意思自治已成為公民社會的最高理念