民間文藝作品的法律保護和特點是什么br/>

1。民間文藝作品的特點p>

1。民間文藝作品是通過對某一社會群體的幾代人的不斷模仿，進(jìn)行非個人的、連續(xù)的、緩慢的創(chuàng)作活動的產(chǎn)物。比如中國的龍，從仰韶文化的魚龍到周代的蛇龍，經(jīng)過漢、明、清三代發(fā)展成為今天的龍。龍的創(chuàng)作有幾千年的歷史

其次，民間文藝作品有著豐富的表現(xiàn)形式。民間文學(xué)的表現(xiàn)形式包括：（1）口頭表現(xiàn)形式，如民間故事、民間詩歌、民間謎語等；（2）音樂表現(xiàn)形式，如民歌、器樂等；（3）活動表現(xiàn)形式，如民間舞蹈、民間游戲等，民間藝術(shù)形式或民間宗教儀式

（4）有形的表現(xiàn)形式，如：（1）民間藝術(shù)作品，特別是筆畫、彩畫、雕刻、雕塑、陶器、馬賽克（拼圖）、木制品、金屬器皿、珠寶、編織、刺繡、紡織品、地毯，服裝風(fēng)格（2）樂器（3）建筑藝術(shù)形式。在我國，民間文藝作品的形式包括文字、口頭、音樂、戲劇、舞蹈、藝術(shù)等。生活習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀、宗教信仰和科學(xué)觀不屬于民間文藝作品

第三，民間文藝作品的作者是創(chuàng)作民間文藝作品的社會群體。這個社會群體可以是一個民族，也可以是本民族的一個村莊，也可以是幾個民族。民間文藝作品沒有具體的作者。表演民間文藝作品的說唱、舞蹈演員，不是民間文藝作品的作者。如土族聚居的青海省黃南藏族自治州通洪縣念都湖村，就有一種“玉兔”舞，“玉兔”是春秋戰(zhàn)國時期楚人對虎的稱謂。從“玉兔舞”中，我們可以看到兩千多年前楚人祭祀山神的情況

第四，民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利屬于創(chuàng)造和保存民間文學(xué)藝術(shù)的社會群體

第五，民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利的保護不受時間的限制。民間文藝作品的修改權(quán)始終由創(chuàng)作、保存該作品的社會群體享有，民間文藝作品的產(chǎn)權(quán)沒有保護期。對此，突尼斯《著作權(quán)示范法》認(rèn)為，民間作品是共同創(chuàng)作的作品，總有作者未死。因此，對民間作品的保護不受時間的限制第六，在傳統(tǒng)習(xí)俗范圍內(nèi)使用民間文藝作品是合理的使用，即使是營利性的，也不需要許可和支付，民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利由創(chuàng)作、保存該作品的社會團體行使，或者民間文學(xué)藝術(shù)作品的產(chǎn)權(quán)由地方主管部門行使，第八，民間文學(xué)藝術(shù)作品的產(chǎn)權(quán)不得轉(zhuǎn)讓，但允許授權(quán)使用，以營利為目的，在傳統(tǒng)習(xí)俗之外使用民間文藝作品，應(yīng)當(dāng)經(jīng)民間文藝主管部門或者有關(guān)社會團體許可(1） 保護民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的國際法律制度。民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)保護法律制度是在20世紀(jì)60年代以后逐步形成和發(fā)展起來的。究其原因，首先是發(fā)展中國家對本國傳統(tǒng)民族文化的保護，從而提出了擴大著作權(quán)客體的要求。以前，發(fā)展中國家豐富的民間文藝資源，無論是在發(fā)展中國家還是在發(fā)達(dá)國家都可以免費使用。為防止民間藝術(shù)作品被篡改、歪曲、擅自使用的現(xiàn)象，實現(xiàn)發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家版權(quán)貿(mào)易的平衡，一些國家和地區(qū)已將民間文學(xué)列為著作權(quán)保護的對象。保護民間文藝作品，有助于挖掘我國民族文化遺產(chǎn)，弘揚民族文化，發(fā)展民間經(jīng)濟，增進(jìn)民族團結(jié)，實現(xiàn)我國與發(fā)達(dá)國家版權(quán)貿(mào)易的平衡。鑒于民間文藝作品的特殊性，我國著作權(quán)法明確規(guī)定其保護措施由國務(wù)院另行規(guī)定。如何保護它還沒有完整的計劃

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