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動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)中的交付(六)

來源: 律霸小編整理 · 2020-10-14 · 134人看過


示,而是交付本身即是這種意思表示的表現(xiàn)形式,合意與其表現(xiàn)形式是截然有別的。同時,如果承認(rèn)交付為一個法律行為,而又含有移轉(zhuǎn)所有權(quán)的意思表示,則其只能為物權(quán)行為。這樣又“形成次一級的‘物權(quán)行為’,如此循環(huán)往復(fù),只能導(dǎo)致無窮無盡并且無意義的理論抽象。”


在實踐中,我國《合同法》第133條規(guī)定:“標(biāo)的物所有權(quán)自標(biāo)的物交付時移轉(zhuǎn),但法律另有規(guī)定或當(dāng)事人另有約定的除外。”這里的“交付”很明顯是指占有移轉(zhuǎn),我們不要人為地對其加以抽象,說交付包含“所有權(quán)移轉(zhuǎn)的合意”,交付僅僅是意味著所有權(quán)的移轉(zhuǎn)而已,而其本身并不是所有權(quán)的移轉(zhuǎn),只是占有的移轉(zhuǎn)。很多學(xué)者也是這樣定義交付的。


(二) 交付在動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)中的地位


從上面的分析我們可知,交付應(yīng)該作“移轉(zhuǎn)占有”理解。如果僅僅局限于所有權(quán)移轉(zhuǎn)中的這一點而言,交付也并無太大的意義。而在實際中動產(chǎn)所有權(quán)的移轉(zhuǎn)并非只有此一環(huán)節(jié),而是一個動態(tài)的過程,這一過程一般來說依次經(jīng)過債權(quán)行為、物權(quán)行為和交付。在此過程中物權(quán)行為獨立存在問題各國看法不一。我們前面已提到,法國、奧地利明確無物權(quán)行為的概念,只是德國法加以明確規(guī)定,瑞士在此問題上態(tài)度不甚明了。根據(jù)我國臺灣地區(qū)的學(xué)者的闡述,臺灣民法典是承認(rèn)物權(quán)行為的。而我國大陸地區(qū)還未制定民法典,也無系統(tǒng)正式的物權(quán)法,但從學(xué)者們的討論中可以看出,越來越多的學(xué)者開始承認(rèn)物權(quán)行為的存在。我們從一些學(xué)者的論著中可知,物權(quán)行為是抽象的,然而,正是這一抽象的概念使得民法中一重要理論體系(法律行為理論)得以建立,沒有物權(quán)行為,法律行為理論體系就會失去半壁江山,是不完全的。可以說有了物權(quán)行為,民法相關(guān)理論和制度會更完善,沒有物權(quán)行為,雖然有些制度照樣運行,但有些卻無法得到解釋(如物的拋棄)。既然承認(rèn)物權(quán)行為無甚不利,我們不防姑且承認(rèn)之(承認(rèn)物權(quán)行為的存在不意味著就承認(rèn)物權(quán)行為無因性理論)。


如此,則動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)中如前述,存在三個環(huán)節(jié)債權(quán)行為、物權(quán)行為和交付。但這三個環(huán)節(jié)并不是孤立存在的,而是密切相關(guān)的。首先來看債權(quán)行為和物權(quán)行為。我們承認(rèn)物權(quán)行為的獨立存在并不否認(rèn)物權(quán)行為和債權(quán)行為在事實上的緊密相連。在一個有效的所有權(quán)移轉(zhuǎn)中債權(quán)行為的合意和物權(quán)行為的合意應(yīng)該是相同的一致的。無論是作為基礎(chǔ)行為的債權(quán)合意還是作為履行行為的物權(quán)合意,都是為了最終實現(xiàn)所有權(quán)的移轉(zhuǎn),相異者這是此種合意在不同的法律行為中產(chǎn)生的效果是不同的。如果債權(quán)合意與物權(quán)合意不一致則產(chǎn)生兩種情形,要么變更原債權(quán)合意,要么構(gòu)成違約。前者當(dāng)然又在新的基礎(chǔ)上達(dá)成一致,而后者則是一種違反法律的行為,不發(fā)生所有權(quán)的移轉(zhuǎn)。同時,即使是德國學(xué)者也“不否認(rèn)債權(quán)行為與物權(quán)行為之間的事實因果關(guān)系,拉倫茲認(rèn)為,物權(quán)行為在其效力和效果上‘獨立于原因行為,但并非在其他任何方面均與其原因行為相獨立,它不可能與指明其履行目的或履行原因的債權(quán)行為毫無關(guān)聯(lián)。”其次再看物權(quán)行為和交付。從前面的論述中我們可知,物權(quán)行為是抽象的,從其一產(chǎn)生就與交付不可分割,因為抽象的東西是無法表達(dá)于外的,必須借助一定的外在形式,而在動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)中,交付就是其自然的外在表現(xiàn)。在薩-氏那里交付契約本身就含有所有權(quán)移轉(zhuǎn)的意思表示,只是其后的學(xué)者把二者獨立開來,但仍然是緊密相連的。實踐中,動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)的物權(quán)行為和交付往往是合二為一、同時發(fā)生的,交付的完成即意味著所有權(quán)的移轉(zhuǎn)。最后從整個過程來看,債權(quán)合意與物權(quán)合意是一致的,而物權(quán)合意又是抽象的,需要借助于交付這種外在形式將所有權(quán)移轉(zhuǎn)的意思表示公之于眾。從這個意義上說,動產(chǎn)所有權(quán)移轉(zhuǎn)的三個環(huán)節(jié)是三位一體的,最終歸結(jié)于交付。可見,

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